Архив за Февраль, 2021

Рождественская проповедь.

19.02.2021

Церковь Возрождение

            Вот такая торжественная и в то же время печальная история начало этого праздника, которого мы называем рождеством. С одной стороны радость – родился спаситель, пришли люди издалека, хотят поклониться; с другой стороны — это необъяснимая злоба, гнев, возмущение. Одна и та же весть производит разную реакцию: одни в восторге, другие в гневе, третьи от горя плачут.      Мысль, которую я хотел бы предложить вам, она как-то пришла мне. Я уже спрашивал у Господа: «Господи, я столько лет уже проповедую и на каждое рождество, уже каждое слово переставил, со всех сторон смотрел, а люди ждут на рождество что – то услышать новое». Ну что тут нового скажешь? Они прочитали текст и думают: и он, наверное, скажет вот это, или вот это, или вот это. И я так думаю, я говорю: «Господи, я молился, что сказать на это рождество?». Потому что праздник он как бы старый, но для каждого из нас он по – новому.

 Мы углубляемся по мере того, как мы растём духовно, мы углубляемся к пониманию. Я думаю, мы ещё в вечности будем продолжать осознавать то, что на самом деле произошло. Мы привыкаем к великим вещам, и потом мы не замечаем особенности их. Я хотел бы продлить ту тему, которую Сергей Николаевич начал в четверг о рождестве несколько под другим углом. Вопрос хотел бы я вам предложить следующий, это то, что меня озадачило, я хотел бы вместе с вами найти ответ. А вопрос такой: «Почему Волхвы  язычники из далёкой страны, далёкие от обетования Божьих, нашли рождённого, а священники, книжники, люди учёные, царь израильский не нашли его, хотя они знали намного больше?».  Они знали, где он должен был родиться, они знали род, из которого он должен был родиться, они знали местность, в которой он должен был родиться – у них все это было. Они ожидали его, у них были точные указания, писания, и они не нашли. Мы видим, что в это время пришли, как мы прочитали, пришли, когда Иисус родился в Вифлееме иудейском. Были люди, которые жили далеко – далеко. Из дальней страны пришли языческие Волхвы и стали задавать этот странный вопрос людям, которые, казалось бы, должны были быть готовы ответить. История говорит, что в это время было всеобщее ожидание миссии.

И языческие философы сохранили записи, они верили, что должен прийти царь. Мир находился в таком состоянии депрессии. И ожидали, что придёт царь, Израиль будет править всем миром, из Иудеи произойдёт этот царь. И вот пришли Волхвы и задали тот вопрос, который должны были задать израильтяне, книжники, священники, сам царь, но его задали, почему-то язычники. Кстати, мы понимаем, что такое слово ВОЛХВЫ. Что это значит? Ну, мы привыкли к слову мудрецы – волхвы, волхвы от слова волхвовать, колдовать. Я посмотрел это слово, это значит: маги, волхвы, мудрецы, жрецы, звездочёты, толкователи снов, астрологи, прорицатели. В Вавилоне у Мидио, Персии, в других местах странах – мудрец и жрец, занимающийся астрологией, толкованием снов и другой магий. И этим словом определяли гадалок, колдунов всяких. Поэтому вопрос звучит ещё серьёзнее: «Почему языческие колдуны нашли то, что не смогли найти святые люди Израиля? Почему у колдунов возник вопрос, где родившийся царь? Где? А у святых людей этот вопрос не возник? Почему колдуны искали, задавали вопрос, а израильтяне вдруг услышали этот вопрос, встревожился, и Иерусалим и растревожился, перепугался в гнев пришёл, растерянность и весь Иерусалим с ним встревожился.

Они встревожились почему? Почему колдуны нашли, а святые люди не смогли?» Так называемые святые люди, чтоб мне не пришлось уточнять слова после проповеди. Всегда есть кто – то заметил: «Брат, а вот ты неправильно сказал, святые люди нашли бы! А вот те, которые прикидываются». Вот я уточняю, чтобы потом не спрашивали. Почему колдуны нашли, а люди, которые должны были знать, и они знали, но они не нашли? И когда их спросили, где должно родиться, они сказали место, они сказали дом, они сказали фамилию, они сказали время, вот он там должен, ибо так написано. Они не затруднялись в том, чтобы ответить, что написано и где написано. Но когда мы рассуждаем о рождестве видно, почему одни нашли, другие не нашли. Ответ наш человеческий очень простой, если так рассуждать логически, потому что Бог открыл себя язычникам и послал их далеко  в языческие страны, а книжникам, фарисеям, иродам он это не открыл. Тех, кому он нашёл нужным открыть, он открыл, тем, которым он не хотел открыть, он не открыл и это правильный ответ! Мы можем найти массу текстов в священном писании, что Бог избирает людей, которым он открывает, и эти люди знают. Он возбуждает в них желание интересоваться чем – то и люди интересуется.

 И начинаются откровения божьи и узнают те, которым бог открывает это и это совершенно точно, и это простой правильный ответ! И много текстов есть в Священном Писании и в  Ветхом и Новом Завете, где говориться о том, что все происходит, потому что Бог открывает. Но вопрос другой – почему он одному открывает, а другому не открывает? Мы скажем — это тайна. Мы не знаем, почему Бог открывает одним, другим закрывает, мы действительно это не знаем. Но у нас возникает проблема. Если колдунам он открыл, потому что он так решил, а царю Ироду не открыл, книжникам не открыл, священникам не открыл и многим другим людям не открыл, а тем открыл. У нас возникает проблема моральная. Что если бог не открыл Ироду, точнее он закрыл, и там даже есть намёки на это – когда они – Волхвы должны были вернуться к Ироду и рассказать, где родился Христос, написано Бог вмешался и послал ангела: «Не идите той дорогой и ничего не рассказывайте, идите другой дорогой домой». Бог вмешался, чтобы Ирод не узнал и не услышал. Возникает проблема моральная, мы с одной стороны отвечаем, с другой стороны мы не понимаем. Мы скажем, потому что Бог закрыл. Но если Бог закрыл глаза, в чем вина Ирода что он так себя вёл? Разве человек может соревноваться с Богом? Если Бог не открывает, человек не сможет открыть. Если для него закрыто, оно закрыто навсегда. И если Бог закрыл все это от Ирода. Ирод ведёт себя определенным образом, то кто виноват, в том, что Ирод сотворил столько много зла? И возникает вопрос: «Наверно Бог, в смысле он и не Бог. Всё, кажется, правильно, поэтому этот спор бесконечный, потому что он касается очень важных серьёзных вопросов. И наша задача удержать баланс между тем, что Бог делает по своей воле и нашей ответственностью. Как удержать этот баланс? Потому что на самом деле мы решаем, с одной стороны, один вопрос, но возникает намного больше вопросов.

И вы знаете, те люди, которые верят в то, что Бог одним открывает, другим закрывает, Бог суверенно решает, кому знать, кому не знать. На самом деле я разговаривал со многими людьми. У меня были преподаватели такие искренние, люди, которые любят Бога, они не имеют в виду искажать образ Божий. Просто говорит: «Я понимаю». И когда мы им объясняем, когда искажается образ Божий, он говорит: «Я понимаю, что образ Божий искажается, но я не могу по – другому ответить. Если все по воле Божьей, если Бог все определяет, наверно есть причины, которых я не понимаю, но я верю, что Бог добрый и святой, хотя я понимаю, что есть противоречия логические». То есть эти люди на самом деле не имеют в виду искажать образ Божий. Но существует наша жажда знания Бога, чтобы это знание было сбалансированным. Знаете, просто сказать сегодня, что люди одни знали, другие не знали это, потому что Бог одним открыл, другим не открыл — это только часть ответа. И в этом смысле нет новизны в рождестве, потому что и язычники — это появление Христа, они говорили о том, что Бог – суверенный царь кому хочет тому открывает и не перед кем не отчитывается, что хочет, то и говорит, кого хочет, избирает и посылает — это языческие представления о Боге, это было. В языческой мифологии говорится о том, что есть некая судьба, есть некая обречённость, даже сами Боги подчиняются судьбе. В языческой мифологии многое говоришь, что есть некий рок, есть этот фатализм, есть обречённость, даже сами Боги не могут уйти от этого. Это языческое представление о Боге, который просто царь и делает, что хочет и никто не должен спрашивать, кто он такой. И поэтому в этом смысле, если рождество продолжает ту же самую мысль, нет ничего нового. Это, в каком – то смысле языческое представление. Когда позже появляется Ислам, и все встанет на свои места, и говорит, что все происходит по воле Аллаха, и без воли Аллаха ничто не происходит, и как он определил так оно и будет. Они в определенном смысле возвращаются к языческому пониманию Бога.

 И когда я говорю о языческом представлении о Боге, не знать, чтоб у язычников было все неправильное, много то, что говорили язычники, было правильное. Но если мы возвращаемся к тому, чтобы было, где новизна? Поэтому я сегодня хотел бы, отвечая на этот вопрос: «Почему одни услышали, другие не услышали, почему для одних открыто, другим закрыто?», чтоб мы посмотрели на праздник рождества и увидели то, что Бог нам открывает. В этом есть что – то новое, то, чего раньше не было. Мы должны смотреть на откровения Бога, которые мы видим в Иисусе Христе, как некое новое то, что открывает нам, то, чего не было. Есть некоторые элементы, на которые мы должны обратить внимание, иначе в нас останется прежние представления о Боге. Он делает, что хочет и не с кем не советуется, на то он и Бог. И это правильно! Но это не все, то, что Бог открыл, в рождестве через Христа ускользает. Писание говорит, что Бога не видел никто никогда. «Единородный сын, сущий в недре Отчем» – он открыл.

В писании говорится все, что было о нем сказано, о Боге вообще, в язычестве, в философии и даже в Ветхом Завете, это все ещё недостаточно. Бога не видел никто никогда. Все это писание: «Единородный Сын, Бог, Иисус Христос, который был внутри, в недре Отчем», как слово, выходящее из нашего естестве, так же и Иисус Христос, в котором с каждого слова стало плотью, обитало с нами полной благодати и истины. В этом соотношении, как бы изнутри, он выходит и говорит: «Если бы я сказал, что я не знаю Бога, я был бы подобным лжец, я видел, я знаю его». Иисус Христос — это единственная личность, которая является центром богооткровения и то, что говорит Иисус Христос о Боге, об Отце, то, что он открывает своей жизнью, своим рождением, своими поступками, своим мучением, своей смертью, воскресение — это наиболее важно для нас, чтобы мы могли понимать нашего Бога. Рождение Иисуса Христа на эту землю, оно имеет две истины, которые открывают: первое – Христос нам открывает нечто о Боге, это истина откровения о Боге, которое нам нужно для нашего спасения. Это не все, что можно сказать о Боге, но это самое главное, что мы должны знать. Это и есть откровение истинного человека, который угоден Богу, потому что одновременно Иисус Христос является Богом. В нем обитала полнота Божества телесно, и в то же самое время, он является истинный человек, тем человеком, который он показал.

 Иисус Христос, рождаясь на эту землю, он показывает нам этого человека, который угоден Богу. Итак, Иисус Христос, родившись на эту землю, по-человечески открывает нам Бога, и с другой стороны, открывает истинного человека, который угоден Богу. Первое, если говорить о рождестве, как откровении Бога, которому верим. Имейте в виду, что Бог от начала имел в виду Бога не просто большого, не просто непостижимого, он имел в виду Бога, которого человек может полюбить, потому что человек прежде создания мира. Мы были избраны для того, чтобы быть святыми.  В чем? В любви! Первая заповедь говорит: «Возлюби Бога и ближнего как самого себя», поэтому Иисус Христос представляет нам Бога такого, которого по-человечески можно полюбить, то есть он должен открыть нам, таким образом, Бога, чтобы мы могли по-человечески полюбить его. Бог не просто потребовал: «Возлюби Бога и ближнего», он не просто потребовал, но он открывает себя таким образом, что это становится возможным.

Первое что мы видим в откровении Бога в Иисусе Христе: «Родился Иисус Христос как младенец» – что это говорит о Боге? Вот он Бог – маленький мальчик в яслях. Что это нам говорит о Боге? Мы – то знаем, что это истинный Бог. Жизнь вечная, что нам это говорит? Это говорит нам, что наш Бог не похож на языческих, он сделал невозможное. Язычники не допускали, что Бог словом может стать плотью, но он стал плотью и эта незаметная, слабой, беззащитной плотью Бог доступен, как этот младенец, ибо младенец родился вам. Пришествие Бога в нашу жизнь это как рождение ребёнка, это что – то близкое, простое, доступное, вот такое, казалось бы, мягкое, доброе, семейное. Это не что – то, прежде всего, страшное, есть много что страшного. Бог открывается себя: я доступен как этот ребёнок, я не навязчивый как тихое веение ветра, как вот ребёнок рождается в семью, так я прихожу к вам. У меня при всем величии есть эта сторона нежности, есть эта сторона мягкости, доступности. Это особая сторона Бога, он как ребёнок беззащитен. Там есть суверенитет – ребёнок лежит и, казалось бы, Ирод имеет власть, он может повредить ему. Кажется, все окружающие вокруг, в любой момент с этим ребёнком могут произойти что-то. Иосиф и Мария, но за этим младенцем стоят ангелы, ничто с ним не случится, он пройдёт свой путь. Это самый безопасный объект на земле, если можно сказать нашим языком, но это откровение Бога. Он доступен как ребёнок – в этом есть суть рождества. И нарекут ему имя Иммануил, что значит «С нами Бог», и он с нами, так, как если бы ребёнок был, которого можно просто любить. Это образ, который объясняет нам особенности Бога, который открывается нам в Иисусе Христе. Мы знаем, что этот ребёнок растёт, он постепенно, родители, в нем замечают новую какую – то мудрость. Это то, как мы приходим к Богу, кажется нам все понятно. Как будто мы можем верить, можем не верить, можем слушаться, не слушаться, но по мере того, как мы ходим с Богом, Бог крепнет в нашей жизни, он начинает говорить своим голосом, он постепенно становится сильнее и сильнее, овладевает нашей жизнью. Иисус Христос открывает нам Бога, который мог разговаривать с самыми простыми людьми. Он говорит, что при всем величии Бог входит в обстоятельства самых простых людей, как были рыбаки. Он способен при всем своём величии согнуть себя и умывать им ноги. Он способен выслушивать их глупости и терпеливо ждать, когда они наконец поймут то, что он по – человечески может сказать им. Иисус Христос открывает нам Бога, который при всем величии своём, он может сожалеть, сочувствовать женщине, у которой сложилась судьба неудачно, которая стала блудницей. Когда весь народ поднялся, а Моисей повелел побивать таких камнями: «А ты что скажешь?». И святой непостижимый Бог говорит не так, как люди думали: «Кто из вас без греха? Первый пусть бросит в неё камень». И он наклоняется к женщине, а потом говорит: «Иди никто не осудил тебя, и я не осуждаю тебя». Это образ Бога, это Бог в своём величии. Мы когда – то говорили, что наша вселенная семьдесят миллионов световых лет. «Семьдесят миллионов лететь со скоростью света, достигните до конца и увидите — это моя вселенная». В этой большой вселенной есть наша галактика. В этой галактике есть маленькая земля и на этой земле есть маленький человек. Бог при всем величии, как он может в этом его величии, что он может снисходить даже к такой женщине – блуднице как была эта женщина? Он видит, что женщина пришла и в раскаянии плачет, и капли падают на ноги. Она понимает, что она делает не то. Она вытерла первую каплю, но следующая, и получается, как будто бы омывает ноги, вытирает волосами.

Она не может отойти, она не может остановиться, она пытается исправить ситуацию. Все люди осуждают, но Бог её понимает. Ей прощено очень много. «Женщина иди, прощаются грехи твои» — это другой образ Бога. Этот образ Бога, который хочется по-человечески, по – человечески любить. Это тот Бог, который имел своих друзей – простых людей, и он мог с ними разговаривать. Это тот Бог, который был показан в Иисусе Христе, который с умными, надменными тоже мог разговаривать, когда они задавали ему лукавые вопросы. И когда они уже терзали, издевались над ним, он мог себя удержать, своё величие, и сказать: «Не ищу я человеческой славы, но я говорю для вашей пользы, если вы не уверуете, что это я, вы погибните во грехах ваших». Это надо же, при таком величии иметь это смирение, терпение к этому человеку. Говорит: «Не ищу славы человеческой, не надо меня поносить, вы бесчестите меня, что отца моего» – но в этом Бог открывается терпеливый, добрый. Это Бог, который после всего что было сделано, способен сказать «прости им», способен простить. Это Бог, который после всего, когда все оставили его, он по – человечески идёт за ними и находит своих учеников. Людям, которые, казалось, они оказались верными в простых вещах, он говорит: «Восхожу к Богу моему и к Богу вашему, пойдите, скажите братьям моим, это Бог, при всем своём величии, хочет быть нашим родственником».

Это Бог в своей святости, непостижимости задаёт Петру вопрос: «Пётр Симон Ионин любишь ли ты меня?» — это Бог при своём величии, ищет в вашей и моей любви, и написано, что Бог доказывает любовь свою. Он почему – то поставил себе за цель, доказать нам свою любовь, чтоб мы ответно полюбили его. Недавно статью читал: «Бог вообще не любит нас, он любит свою славу в нас» – и все на этот счёт неправильно. Другой Бог, смотрите на Иисуса Христа, который мог при всем своём величии войти в ребёнка и быть беззащитным, доступным — это величие нашего Бога в простоте, милосердии, это тот которого отвергли и распяли. Но он провозгласил всем людям: «Дана мне всякая власть на небе, на земле. Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого духа» — это наш Бог. Мы могли много говорить, но это по – человечески рассказан нам Бог, которого можно любить. Это тот Бог, который ты хотел бы иметь такого друга, такого мужа, такую жену, такого отца, такую мать. Все что мы мечтаем, оно укладывается в этот человеческий образ. За всем этим есть суверенный Бог. Царь царей по воле, которого все происходит. Но в личности Иисуса Христа подчёркиваются, прежде всего, другие качества. Это очень важно! Суверенитет царский не, во – первых, я не знаю последовательности, но это тот Бог, которого можно любить от всего сердца, всей крепостью, всем разумением – такой Бог по – человечески, в этом новизна откровения Бога во Христе. Мы могли бы говорить до бесконечности. Мы могли бы говорить о том, также, что он открывает нам человека, истинного человека. А какого человека? Да такого человека, который обычный, родился в семье простых родителей. И этого будет достаточно, этих простых людей, казалось бы, необразованных, не подготовленных, чтобы сформировать мальчика, который вырастет и будет угоден Богу.

Если вы посмотрите на жизнь Иисуса Христа, ничего он особенного он не достиг, правда, же? По человеческим стандартам, он не стал великим учёным, он не открыл новые законы, но этот мальчик знал нечто другое, где он мог игнорировать законы и идти просто по воде. Этот мальчик не стал великим врачом, но он мог, одним словом, исцелять больных. Многое, что по нашим стандартам, мы не можем сказать, что он достиг чего – то. Он прожил всего лишь тридцать три года, но за это время он стал угодным человеком, он стал таким человеком, которого Бог имел от начала, когда творил Адама. Когда был создан Адам, Бог не имел в виду Адама, он имел конечный образ Иисуса Христа. Простая жизнь. Простая жизнь человека, который доверил себя Богу. Написано, что он, будучи Богом, не почитал хищения быть равным Богу, но он смирил себя, стал послушным, принял образ раба. Он подчинился, отдал свою судьбу в руки Божьи. Вы себе представляете, вот чем бы вы ни занимались: поёте, музыкой занимаетесь, дирижируете, проповедник, пастор, что угодно вы делаете. Вы могли бы сегодня настолько расслабиться и сказать: «Господи я не буду переживать о своём достоинстве, о своей чести. Я просто впаду в детство, как Иисус Христос. Я просто буду делать своё дело. Я буду просто жить в твоей любви. А ты о всём переживай.»? Это трудно отказаться. Мы все время помогаем себе, правда? А Иисус Христос говорит: «При моем величии, при моем статусе», он говорит: «Слава, которую я имел тебе при создании мира, дай мне».

Он знал своё достоинство, но, тем не менее, он показывает нам Бога, которому можно доверить себя. Можно родиться ребёнком беззащитным и не переживать, что в это время раздавят его славу. Он вырастет, отец небесный побеспокоится о нем, и о его достоинстве, о его чести. И когда он пройдёт этот путь и скажет: «Дана мне всякая власть на небе и на земле» – он показывает нам Бога и в тоже время человека – человека, который может полностью довериться Богу и ни о чем не переживать. С человеческой точки зрения, что особенного сделал Христос? Он поступал праведно, доступно, свято, справедливо. Но, тем не менее, что он достиг? Но он был послушен отцу до смерти и смерти крестной. И отец не опоздал. Опоздал по человеческим стандартам. До последнего он был верен. Но он умер, ничего не получив. Но написано: «Он воскрес, и он вошёл в ту дверь, в которую никто не входил». Мы видим на личности Иисуса Христа, что здесь человек, который доверил свою судьбу полностью Богу и не переживал о своём достоинстве, о своём статусе. Он просто положился в руки Божьи и совершал миссию свою. И когда Ирод пришёл, точнее от Ирода пришли люди: «Уйди отсюда!», он говорит: «Скажите этой лисице, что я делаю сегодня, завтра и в третий день окончу». Этот человек был предельно спокоен за свою судьбу, за свою честь, за своё достоинство. Это то, что доставляет всем нам беспокойство. Итак, Христос нам представляет Бога, которому можно доверится, которого можно любить, которым можно восторгаться, и он нам показывает по – человечески человека, который угоден богу — это простой человек, который доверяет свою судьбу Богу. Теперь, как вам кажется, почему язычники колдуны пришли издалека и нашли Иисуса Христа, а священники не нашли? Я вот смотрю, несмотря на то что, было открыто во Христе, я смотрю на эти истории, я вижу определенные принципы, они исходят из того образа и того откровения Бога, который нам явлен в Иисусе Христе. Перед нами эти колдуны – язычники, которые верили, что звезда появляется, когда кто – то великий рождается. Правильно это неправильно, неважно, главное, что они верили в Бога. Не понимая его, они верили в то, что звезда появляется в честь какого-то царя. Одно дело верить, другое дело пойти – пойти на жертвы, согласно тому, что ты веришь. И Бог дал. Вы в это верите? Вы будьте искренны в том, что вы верите. И Бог использует их веру, эта вера была искренняя. Он зажигает что – то на небе. Не надо исследовать историю, появлялись планеты новые. Для Господа очень легко что – то зажечь, которое посвятится в короткое время, ангел пролетит. Но что делает Господь? Он даёт им эту звезду, и они решаются идти в дальнюю страну. Они не думают о том: «А вдруг это не так, а вдруг мы ошибаемся. Вы верите в это, я вам откроюсь, в пределах того, что вы верите». И они идут за этой звездой, и они приходят в Израиль. Они знают об Ироде кто он такой. Это не так сложно.

Обычно, когда люди умные идут, они знают, что это за царь, но они осмеливаются задать ему вопрос: «Где родившийся царь иудейский?». Одно дело верить, другое дело рисковать. Они задали этот вопрос, и им ответили. Они были честны.  Они искренне подходили к Богу, и Бог им открылся в пределах того, что они верят. Был Ирод, который переживал о своей чести, он многих людей убил по подозрению. С другой стороны, у него было очень много хороших качеств, но это человек, который все время переживал о своём достоинстве, о своей чести. В Ироде нам показано в искажённом виде. В конечном итоге, когда он сказал Волхвам: «Пойдите, поклонитесь и мне расскажите, чтобы я поклонился» – хитрит Ирод. Он привык хитрить. Он привык поддерживать своё достоинство хитростью, лукавством. И вот здесь хитрит. Но Господь даже не стал с ним разговаривать. Господь сказал Волхвам: «Идите другой дорогой и возвращайтесь». И они пошли просто в другую сторону.

Аминь.

Просмотров: 39

  • Проповеди
  • Комментарии к записи Рождественская проповедь. отключены

« Прямой » ответ на вопрос.

16.02.2021

Но прежде, в чём вопрос?  Противоречие в двух библейских текстах. Исх.2:14,15 и Евр.11:27. В истории  написано, что Моисей испугался наказания за убийство и убежал из Египта. А апостол в Новом Завете пишет, что Моисей не от страха убежал, а просто не захотел называться сыном дочери фараона и решил добровольно страдать со своим народом. Автор статьи, (не называю его имени), приводит цитаты только из одного послания к евреям. Умолчав о другом тексте, но в этом то и суть вопроса.      Для сравнения я привожу оба текста:

1… ВЕРОЮ ОСТАВИЛ ОН (МОИСЕЙ) ЕГИПЕТ, И НЕ УБОЯЛСЯ ГНЕВА ЦАРСКОГО, ИБО ОН, КАК БЫ ВИДЯ НЕВИДИМОГО, БЫЛ ТВЁРД.    ( ЕВР. 11:27.)

2… МОИСЕЙ ИСПУГАЛСЯ И СКАЗАЛ: ВЕРНО, УЗНАЛИ ОБ ЭТОМ ДЕЛЕ. И УСЛЫШАЛ ФАРАОН ОБ ЭТОМ ДЕЛЕ, И ХОТЕЛ УБИТЬ МОИСЕЯ, НО МОИСЕЙ УБЕЖАЛ ОТ ФАРАОНА, И ОСТАВАЛСЯ В ЗЕМЛЕ МАДИАМСКОЙ (ИСХ 2:14,15.)

Автор статьи берёт только один текст:

Верою Моисей, придя в возраст, отказался называться сыном дочери фараоновой, и лучше захотел страдать с народом Божьим, нежели иметь временное греховное наслаждение, и поношение Христово почел большим для себя богатством, нежели Египетские сокровища; ибо он взирал на воздаяние.

Верою оставил он Египет, не побоявшись гнева царского, ибо он, как бы видя Невидимого, был тверд.   Евр.11: 23-27

Далее идут авторские толкования:

ВОПРОС, О ЯКОБЫ, ПРОТИВОРЕЧИВЫХ   ДЕЙСТВИЯХ    МОИСЕЯ  ОТПАДАЕТ, ЕСЛИ МЫ ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНО, ШАГ ЗА ШАГОМ ПРОСЛЕДИМ ПУТЬ ВЕРЫ ЕГО И ЕГО РОДИТЕЛЕЙ.

Хорошо, и какой же у родителей путь веры?  В том , что три месяца скрывали младенца, а потом сделали корзиночку и подбросили дочери фараона. В надежде, что он останется живой. Пусть живёт во дворце фараона.  Вот и весь путь веры родителей.    А путь веры младенца  Моисея в чём? Он с пелёнок живёт во дворца. Годик или два родная мама   Моисея приходит и грудью кормит младенца. Пути веры пока нет.  Моисей растёт, хорошо знает язык, конечно, египетский, а не рабов евреев. Он ему не нужен был. Изучил все науки. Живёт 40 лет и ни разу не вспомнил ни о родителях по крови ни о страдающем народе. Такого в торре (Пятикнижии) нигде не написано. Или написано?  Автор этой статьи пишет так:

ДАЛЕЕ САМ МОИСЕЙ, ВОЙДЯ В ВОЗРАСТ К 40 ГОДАМ И УЗНАВ ,ЧТО ОН  ЯВЛЯЕТСЯ СЫНОМ РАБОВ- ЕВРЕЕВ СДЕЛАЛ СВОЙ ВЫБОР ВСТАТЬ НА  ЗАЩИТУ  СЫНОВ СВОЕГО НАРОДА !  

В подробной истории как всё происходило этого не написано. Написано только всё, наоборот. Но автор статьи  не обращается к историческим документам  ( Исх 2 главы.)

Для этого больше подходят не факты истории, а комментарии из послания  Евр 11: 27.

ЕСЛИ БЫ ОН ПРОШЁЛ МИМОИ ПРОДОЛЖАЛ ЖИЗНЬ В ЦАРСКОМ ДВАРЦЕ, -ЕГО ЖИЗНЬ НЕ ИЗМЕНИЛАСЬ !

Конечно! Но он не прошёл мимо, а убил человека.

НО С ЭТОГО МОМЕНТА И НАЧАЛОСЬ ЕГО ТАК НАЗЫВАЕМОЕ  «ПОНОШЕНИЕ ХРИСТОВО», ТО ЕСТЬ ГОНЕНИЕ КАК ЧЕЛОВЕКА, ЯВЛЯЮЩЕГОСЯ ЧАСТЬЮ БОЖЬЕГО НАРОДА ( « КАК ГНАЛИ МЕНЯ, БУДУТ ГНАТЬ И ВАС»)

Не к месту цитата.  Я могу тоже назвать слова из Нового Завета: только бы не пострадал кто из вас как убийца.  Поношение Христово — это когда мы страдаем не заслуженно, за веру во Христа. А убийство   человека — это как ?

СМЕНИТЬ ОДЕЖДУ ЕГИПЕТСКОГО ПРИНЦА НА ОДЕЖДУ ПОСТУХА И ОТКАЗАТЬСЯ   ОТ    « ЕГИПЕТСКИХ СОКРОВИЩ », К КОТОРЫМ ОН ИМЕЛ ДОСТУП КАК СЫН ДОЧЕРИ ФАРАОНА ЭТО ПОДВИГ ВО ИМЯ ВЕРЫ В ТОГО БОГА , КОТОРОГО МОИСЕЮ  ЕЩЁ ПРЕДСТОИТ УЗНАТЬ Я!!!

Смысл его же  слов говорит, что у Моисея не было никакой веры и только в будущем ему предстоит узнать. Это правда. А сейчас гонимый страхом, а не верой  он убежал из Египта в другую страну.

ДАЛЕЕ СЛЕДУЕТ СОРОК ЛЕТ СМИРЕНИЯ И РАЗМЫШЛЕНИЙ О СУДЬБЕ ЕГО НАРОДА В ЕГИПТЕ.    Это слова автора.

Смирение, а куда ему деваться. Размышления о судьбе его народа в Египте. За 40 лет не было ни разу. Откуда автор статьи это взял. Священное писание строго говорит: кто к написанному прибавит или убавит, то, что будет?

КОГДА МЫ ЧИТАЕМ ПОСЛЕДНИЙ, 27 СТИХ 11 ГЛАВЫ, ТО НЕ ДОЛЖНЫ ДУМАТЬ, ЧТО РЕЧЬ ИДЁТ О БЕГСТВЕ  МОИСЕЯ ИЗ ЕГИПТА, КОГДА ЕМУ БЫЛО 40 ЛЕТ !

Вот это здорово !!! Написано прямо ИСПУГАЛСЯ  И  УБЕЖАЛ ОТ ФАРАОНА. Но автор статьи советует не важно, как написано, думайте всё на оборот.                Как это наоборот?

Да вот так:   РЕЧЬ ИДЁТ ОБ ОСТАВЛЕНИИ ЕГИПТА МОИСЕЕМ УЖЕ ВМЕСТЕ С НАРОДОМ !

МЫ ЗНАЕМ, ЧТО МОИСЕЙ НЕ ПОБОЯЛСЯ ГНЕВА ЦАРСКОГО  И ПРОСИЛ ОТПУСТИТЬ ЕГО НАРОД ! МЫ ЗНАЕМ,  ЧТО ГНЕВ ФАРАОНА РАЗГОРАЛСЯ ВСЁ БОЛЬШЕ.

Автор статьи пишет мы знаем. А знаем потому, что читали в послании Евреям всего несколько предложений, которые противоречат целым главам  библейской книги Исход.                     Опять мы знаем, что гнев фараона разгорался всё больше. Но мы же знаем и то, что в том гневе виноват не фараон. Написано Бог делал жестоким сердце фараона. Всемогущий Бог мог повлиять на сердце царя так, что он сразу же отпустил бы израильтян. Или такое не посильно Богу ?

И ни одной библейской ссылки на историю Моисея автор не приводит.

Пытается  хитроумно объяснить это противоречие.

#Бог. #Вера. #Толкование. #Апостолы.  #Библия.  #Противоречие. #Моисей. #фараон.

Просмотров: 14

  • Вопрос и Ответ
  • Комментарии к записи « Прямой » ответ на вопрос. отключены

Добрые советы.

06.02.2021

Wisdom of life

1. Детей учит то, что их окружает.

2. Если ребенка часто критикуют — он учится осуждать.

3. Если ребенка часто хвалят — он учится оценивать.

4. Если ребенку демонстрируют враждебность — он учится драться.

5. Если с ребенком честны — он учится справедливости.

6. Если ребенка часто высмеивают — он учится быть робким.

7. Если ребенок живет с чувством безопасности — он учится верить.

8. Если ребенка часто позорят — он учится чувствовать себя виноватым.

9. Если ребенка часто одобряют — он учится хорошо к себе относиться.

10. Если к ребенку часто бывают снисходительны — он учится быть терпеливым.

11. Если ребенка часто подбадривают — он приобретает уверенность в себе.

12. Если ребенок живет в атмосфере дружбы и чувствует себя необходимым — он учится находить в этом мире любовь.

13. Не говорите плохо о ребенке — ни при нем, ни без него.

14. Концентрируйтесь на развитии хорошего в ребенке, так что в итоге плохому не будет оставаться места.

15. Будьте активны в подготовке среды. Проявляйте постоянную тщательную заботу о ней. Показывайте место каждого развивающего материала и правильные способы работы с ним.

16. Будьте готовы откликнуться на призыв ребенка, который нуждается в вас. Всегда прислушивайтесь и отвечайте ребенку, который обращается к вам.

17. Уважайте ребенка, который сделал ошибку и сможет сейчас или чуть позже исправить ее, но немедленно строго останавливайте любое некорректное использование материала и любое действие, угрожающее безопасности самого ребенка или других детей.

18. Уважайте ребенка, отдыхающего или наблюдающего за работой других, или размышляющего о том, что он сделал или собирается сделать.

19. Помогайте тем, кто хочет работать, но пока не может выбрать себе занятие по душе.

20. Будьте неустанны, разъясняя ребенку то, чего ранее он понять не мог — помогайте ребенку осваивать не освоенное ранее, преодолевать несовершенство. Делайте это, наполняя окружающий мир заботой, сдержанностью и тишиной, милосердием и любовью. Будьте готовы помочь ребенку, который находится в поиске и быть незаметным для того ребенка, который уже все нашел.

21. В обращении с ребенком всегда придерживайтесь лучших манер — предлагайте ему лучшее, что есть в вас самих.

Мария Монтессори

Просмотров: 13

  • Uncategorized
  • Комментарии к записи Добрые советы. отключены

Период правления судей и пророков

05.02.2021

                            Исследование: Василий  В. Кудин.        

(1412 до р/Х   – 1074 до р/Х )

После смерти Иисуса Навина израильским народом стали управлять избираемые судьи.

Кратко история описана в Библии так:

8 когда умер Иисус, сын Навин, раб Господень, будучи ста десяти лет,

11 тогда сыны Израилевы стали делать злое пред очами Господа и стали служить Ваалам;

12 оставили Господа Бога отцов своих, Который вывел их из земли Египетской, и обратились к другим богам, богам народов, окружавших их, и стали поклоняться им, и раздражили Господа;

14 И воспылал гнев Господень на Израиля, и предал их в руки грабителей, и грабили их; и предал их в руки врагов, окружавших их, и не могли уже устоять пред врагами своими.

15 Куда они ни пойдут, рука Господня везде была им во зло, как говорил им Господь и как клялся им Господь. И им было весьма тесно.

16 И воздвигал [им] Господь судей но и судей они не слушали, а ходили блудно вслед других богов и поклонялись им,       (Суд.2:8-16)

Прочитав это место из книги Судей, мы видим, каков был народ израильский. Как они вели себя перед Богом.  Перед тем Богом, который вывел их из Египта, ввёл в землю, где должно течь молоко и мёд. Но этого там не оказалось и не по вине Господа, а по причине греховного поведения самих евреев.  Как я уже сказал, после смерти Иисуса Навина. Бог установил период судей в народе.  

Вот первые из одиннадцати:

Гафониил был судьёй     40 лет.

Аод           был судьёй     15 лет.

В период царствования первых двух судей народ израильский отдыхал точнее написано ЗЕМЛЯ ОТДЫХАЛА. Потому что сами судьи и народ ходили правильно пред Богом, и Он благословлял Израиля. Прошло всего лишь 55 лет и народ успокоившись, начал опять уклоняться от Бога.  Господь за это посылает в наказание жестокие народы, окружавшие израиля.  Евреи возопили к Богу.  К этому времени Бог избирает для народа   нового судью Девору.  Она старалась ходить перед Богом сама и вела тяжёлые войны. Были успехи, но были и поражения.  Поражения только по той причине, что сам израиль не мог духовно подняться  до уровня угодного Господу.

После 47 лет служения Деворы  Бог назначает   судьёй   на 44 года Гедеона.

После Гедеона  Судьей был Фола 23 года.

После него  был  Иаир              22года.  

После него судил Иеффай       6 лет.

После Иеффая избирались ещё четыре судьи Есевон, Елон,  Авдон  и последний Самсон.  Эти  судьи  были сами негодными перед Богом. Они не могли приблизить народ к Богу.  И так до конца периода Судей, то есть 283 года под наказанием Господа.

Состояние народа израильского.

Спустя столетия после избрания Господом израильского народа и предоставления им 10-ти заповедей, народ Божий отверг Закон, отступил от своего Создателя, погряз в идолопоклонстве, содомии, блуде, разврате. Священники перестали беспокоиться о народе, служили своему собственному чреву, не давая справедливого суда сиротам, вдовам и старикам. Члены царских семей, князья и знатные лица оказались законопреступниками и сообщниками воров; все они гонялись за мздою; не защищали сирот.

После судьи Аода  было восемь судей,  но народ  так и не смог подняться до уровня  угодного Богу.  Но не только народ, но и сами последние три судьи были не годные перед Господом. Тогда   Бог положил в плане своём поставить судьею над народом совсем необычного человека. Он должен быть от самого рождения  НАЗАРЕЕМ БОЖИМ.  И само зачатие этого ребёнка должно быть тоже необычным. И имя ему Самсон. Этому последнему судье в Библии  отведено подробное описание. 

Самсон

Прежде чем послать Сына своего единородного, Господь предпринимает ещё попытку послать другого человека Божия. Рождённого необычным образом и которого не так-то  просто убить (наделённого феноменальной силой).  Господь задумал от чрева матери подготовить себе назарея. Историю этого человека мы постараемся кратко рассмотреть.  Будем читать:  КНИГА СУДЕЙ, начиная с 13гл. и  далее.

сыны Израилевы продолжали делать злое пред очами Гос­пода, и предал их Господь в руки Филистимлян на сорок лет. На сорок лет!  Большинство проповедников в проповедях о Самсоне этот важный факт почему-то обходят. И начинают рассказывать, как филистимляне не давали спокойно жить евреям. Поэтому, мол, Господь и дал Самсона, чтобы он боролся с врагами. Таким образом извращают писание.

Запомните это важно.

2   В то время был человек из Цоры, от племени Данова, име­нем Маной; жена его была неплодна и не рождала. И  явился  Ангел   Господень жене, и сказал ей: вот, ты неплодная и  не  рождаешь;  но зачнёшь, и родишь сына. Итак, берегись, не пей вина и секиры, и не ешь ничего не­ чистого. Ибо вот, ты зачнёшь и ро­дишь сына, и бритва не коснётся головы  его,   потому  что    чрева  младенец сей будет назарей Божий, и он начнёт спа­сать Израиля от руки Филистим­лян.

Как написано? От рук филистимлян или от РУКИ ?  Рука филистимлян — это рука Божья. За что она послана на израильтян можно видеть из контекста жизни периода судей.

Подобное у них повторяется постоянно. Помните: помолись Господу, чтоб Он удалил от нас змеев. Просил народ  Моисея. Змеи мешали, теперь филистимляне мешают. Вернёмся к судье Самсону.

На страницах Библии не написано, как Самсона воспитывали родители, но чувствуется, что он знал многое и то, что нельзя брать в жёны себе из чужого народа.

И рос младенец под присмотром родителей и   благословлял   его Господь.     Дальше история показывает Самсона уже взрослым. Мы уверены, что за ним пристально наблюдал диавол. Он же не хочет, чтобы израильский народ раскаялся и обратился к Господу. Диавол использовал его силу, его страсти и добился своей цели. Назарей начал открыто грешить, блудить, в попойках начал развлекать гостей. Находятся христианские проповедники утверждающие, что Бог сошествием духа поддерживал Самсона в его поступках. Никто и не подумает, что сошествие на Самсона Духа Божьего было всего три раза и каждый раз перед тем, как этот назарей готовился совершить задуманный греховный поступок. Для чего?  Чтобы через совесть его напомнить кто он и что он собирается делать. С Богом он никогда не советовался в своих делах. Родители его, видимо, были не на твёрдом духовном уровне. Идут сватать невесту филистимлянку. Устраивают свадебные пиры. По поводу выпивок вспоминается один наказ ангела жене Маноя при зачатии. Не пей вина и секиры. Зачем предупреждать того, кто совсем не пьёт. Скорее всего у неё это случалось. Потому что разврат народа израильского в судей был великий. И Самсон закончил свою жизнь так бесславно и даже проклял душу свою.

. Вот тут- то надо хорошенько поразмыслить над этим последним судьёй в народе.  Неужели все эти проделки Самсона запланированы были Господом?  Никогда.  Это противоречит природе Бога. Самсон, собираясь что-то сделать, ни разу не обращался к Господу.  Бог никогда не повелевал ему делать, то, что он делал.

Читатель христианин знакомится с этой историей не может понять куда отнести этого Самсона . С одной стороны человек наделён сказочной силой. С другой стороны, психически не нормальный человек. Ну вот как расценить поступки этого Самсона:  Во время свадебного пира устроил загадки на спор. Гости- друзья не могли отгадать, тогда он сам раскрывает секрет загадки. Филистимские  друзья, что называется, отгадали.  Странное умственное поведение. Значит Самсон проиграл спор, идёт на дорогу, убивает первых попавшихся 30 человек, стаскивает с ни одежды и приносит, якобы,  выигравшим. А потом сам разобиделся и ушёл, бросив невесту. Естественно, отец невесты  выдал замуж за другого.  Самсон одумался и вернулся за невестой, но поздно. Разозлился: я сделаю им зло и отомщу филистимлянам.  И начинает выделывать трюки: поймал как-то 300 лисиц, привязал к их хвостам зажжённые факелы  и спалил филистимские поля, сады, хлеб и виноградники. И ещё не успокоился.                 

«я отмщу вам самим, и тогда только успокоюсь. И перебил врагам голени и бедра.»  А потом свежая ослиная челюсть и 1000 трупов.

Если бы человеку дано было понимать чужие мысли, так как это мог Христос. Было бы очень интересно. Христианин, уверовавший в повеление, не мстите за себя и что всё писание богодухновенно и полезно для христианина. Для обличения, для научения, для исправления и для наставления в праведности. Вот такой уверовавший в истину этих слов слушает или читает эту историю и думает к какой категории полезности для меня она относится. Думает, думает он, а всем другим людям не дано знать, что у него в мыслях. Если только он сам не выскажет свои мысли. Поделюсь тем, что проповедники говорили об этом историческом герое .

Проповеди были на одну и туже тему об истории Самсона. С разницей по времени в одну неделю. О чём же говорилось в первой проповеди? О том, что Самсон был одним из отрицательных личностей в Библии. Отступник  от Бога, блудник, никогда не раскаивался и не обращался к Богу, и погиб позорной смертью. Так говорил первый проповедник (гость из Германии).

Через неделю в той же церкви проповедует другой брат (из поместной церкви) и на ту же тему о Самсоне. Проповедь названа ПОБЕЖДЁННЫЙ И ПОБЕДИТЕЛЬ. Он постарался в своей проповеди смягчить отрицательную характеристику Самсону по предыдущей проповеди неделю назад. Отметил, что  Бог был с Самсоном и помогал ему. Самсон сам молился Господу.

И даже брат отметил, что Самсон обращался-таки к Богу. И зачитывает  стих 18 и 19  из 15 главы. И почувствовал сильную жажду, и воззвал к Господу и сказал: Ты соделал рукою раба. Твоего великое спасение сие; а теперь умру я от жажды, и по­паду в руки  необрезанных.

Если не вникать в контекст, то можно понять, что Богу жалко стало такого назарея и Он:

разверз     ямину   в Лехе, и потекла из неё вода. Он напился, и возвратился дух его, и он ожил;  

Да, как видите, обращался, только не за помощью   избавить народ от филистимлян.   Он  Молился  только потому, что пить захотел. Обратите внимание, Бог немедленно ответил на просьбу Самсона. Почему?  Да потому, чтобы показать этому «защитнику израиля»,  Я же есть, Я  Бог всемогущий   не  филистимляне  здесь виноваты, а сам израиль.   За вину его Я послал  филистимлян на вас.  Я не повелевал тебе заниматься убийством необрезанных, как ты говоришь. Если бы ты с самого начала обратился ко Мне со словами:  что повелишь мне делать?  Ты бы так же быстро услышал от Меня как спасать отступившего от меня  израиля, но ты, Самсон, сам в начале  твоей миссии начал крепко грешить и ни разу не каялся.

Да дорогие читатели всё так и было.  Бог всё видел и ждал, и ждал покаяния самого Самсона. Но этого не последовало. А потом  ещё один грех с Далидой.  Покаяния опять нет.

И Бог допускает такую позорную кончину этого назарея. Но лжепроповедники в церквах этих фактов избегают и умышленно извращают Писание.  Говорят, что  во всём виновата коварная Далида, а Самсон всего лишь не пободрствовал и поддался её ласкам.  Ну, точно, как виновата была чужая жена. Зачем она купалась перед дворцом  царя Давида.

Проповедник   ставит в пример  Самсона и говорит, что Бог сделал его, из побеждённого, победителем.  Вот так то,  дорогие читатели. Такой ереси вы наверно раньше не слыхали.

Ясно написано, филистимляне не сами нападали на израильтян. Это Господь за грехи  израиля предал их в руки филистимлян на сорок лет. Как мог проповедник не знать этого.

Попробуйте представить, Христос повелевает Самсону: иди в поле там будут  валяться много костей. Выбери свежую – покрепче ослиную челюсть  и меси ею филистимлян. Мог такое сказать Господь?

Ну что комментарии излишни?

Но, пожалуй,  найдутся толкователи, которые скажут: « Христа тогда на земле не было».  Да не было на земле,  но он же был с Отцом Небесным  и до Авраама и при сотворении человека. Так что,  такого действия с ослиной челюстью  Бог никогда не одобрит. Священное Писание учит люби  ближнего твоего.  Не мстите за себя. Хотя фелистимляне и были врагами израиля, но они не сами стали их врагами. Их Бог послал за грехи израиля  на 40 лет. Помните, я просил запомнить 1 стих  13  главы. В конце Августа  2009 г. На христианском радио из города Сакраменто идёт беседа служителей о Слове Божьем и вот один из братьев   приводит пример из истории Самсона . Он говорит следующие слова: «после того как его остригли, выкололи глаза и заставили крутить мельничный жёрнов, Самсон всё осознал, что произошло

Где тот уважаемый брат прочитал, что Самсон всё осознал? В Библии и намёка даже нет об осознании и раскаянии за свои грехи. Молодые проповедники наслушаются от старших умудрённых братьев подобных толкований и потом в своих проповедях сами своё добавляют. Вот, например, сказано с кафедры: «братья и сёстры в царстве небесном мы увидим и Самсона!» Так уверенно сказал не касаясь его кончины жизни. А в Библии всё  подробно описано.                                                                                                           

Волосы отрастают. Господь даёт ему  последний шанс, последний , чтобы осознать, за что Бог допустил всё это. Но Самсон и не думает оценить случившееся. У него появляется жажда отомстить за свои глаза. Он  не вспомнил, как  он, нарушив заповедь назарейства,  тем самым  тяжко согрешил перед Богом.  Не было всего этого. Он думает, как бы отомстить необрезанным за глаза свои. Пусть моя душа навеки погибнет  вместе с врагами.

В Библии записано так:

30  И   сказал   Самсон:   умри, душа моя, с Филистимлянами!

 Вот так позорно закончил свою жизнь Самсон  первый назарей Божий.  Погиб сам и погибла душа его навеки. Ему предназначалась великая миссия, обратить израильский народ к Господу.  Тем самым они были бы избавлены от филистимлян.

Во всей этой истории Дух Божий предупреждал Самсона всего три раза.  Каждый раз перед совершением Самсоном большого греха.

Так позорно закончилась жизнь последнего  из судей израильского народа. Сколько лет Самсон был в сане судьи трудно определить. Но в последнем стихе истории Самсона написано, что он был судьёй 20 .лет. Мы хорошо знаем, что он от рождения был назареем Божьим. Значит те 20 лет юности и совершеннолетия входят в этот период.

 Период  всех одиннадцати судей составил 278 лет. Из них только первые 55 лет были угодны Богу, и Он благословлял израильский народ. А всё остальное время 223 года народ был под наказанием и пленением. После судьи Самсона Бог судейскими правами наделяет духовных руководителей – пророков.  Так, пророк Илий был судьёй в народе 40 лет. Этот период назван безвластие в народе. Что творилось в жизни можно познакомиться, открыв книгу Судей главы 17,18,19. Там много раз повторяется слово БЕЗВЛАСТИЕ В НАРОДЕ.

Как это понять? На примере жизни и поступков отдельных людей станет всё ясно. Описываются поступки  одного человека. Этот человек по имени Миха жил  не далеко от Вифлеема.  Это территория колена иудина. Совсем рядом была территория колена Вениамина. Библия подробно описывает поступки этого человека. Так вот этот Миха украл у родной матери 1100 сикелей серебра. Мать за воровство прокляла сына. Через некоторое время сын признался в хищении и вернул всё. Мама за это благословила сына. (проклятие и тут же благословение) и заказала для него отлить из серебра истукан и кумир. Миха эти ценности установил в своём доме и назвал его Дом Божий. Так и написано с большой буквы.  В добавок к дому Божьему сам посвятил одного из сыновей своих в священники. И тут ещё другая неожиданность: К нему в дом зашёл бродячий юноша из калена Левия. Хозяин дома  Миха уговорил его работать в созданном доме божьем священником. Он же левит . Назначил ему зарплату, одежду и питание. Молодому левиту приглашение понравилось, и он согласился быть священником. Миха был доволен. Доволен ли Бог?  Миха думал, что угодил Богу. Всё это описано  в книге Судей 17: 1-13. За такие «добрые» дела Миха ожидал благословений от Господа. Но вскоре к нему нагрянули братья евреи из колена Данова. Заткнули Михе рот чтобы не кричал и забрали все ценности из дома божьего. Видимо захотели у себя открыть дом божий.  В это время у Михи молодой священник -левит нашёл себе наложницу по-современному любовницу. Скоро между ними что-то скандальное произошло. Я не думаю что-то на материальной основе. Этот священник был на полном обеспечении. Кормили, одевали и ещё и деньги платили 100 сикелей.  Скорее всего наложница  заметила в левите какие-то психические отклонения. Потом в истории это проявится.

Так вот поссорилась наложница с Михой и ушла домой к родителям. Только через 4 месяца Миха решил забрать свою любимую. Пришёл к её родителям. Там священника левита очень радушно встретили. Через несколько дней поехали домой. Пришлось по дороге переночевать у старика, пригласившего их на ночлег. Это было селение Гива недалеко от Вифлеема. Там жили братья по крови вениамитяне. То есть калено Вениамина любого сына Иакова от любимой жены Рахили. Так вот те вениаминитяне  увидели, что в дом зашли незнакомые молодые  люди и начали требовать их для полового разврата.  Молодой левит испугался, что его будут насиловать, отдал свою любимую, приговаривая делайте с ней что хотите. Они и делали с ней что хотели всю ночь. Молодой левит утром проснулся и вышел посмотреть, как там его наложница. А она мёртвая. Он положил мёртвую на осла и привёз домой.  Дома расчленил тело на 12 частей и отослал куски всем коленам Израиля. Читайте 19 глава. Это же запредельное умственное помешательство с жестокостью у этого левита. Вспоминаются пророческие предсказания  патриарха Иакова  на будущую жизнь и характеры каждого из сыновей . Левия  он назвал орудием жестокости. Наш левит полностью соответствует определению.

Читаем историю дальше. Каждое еврейское колено получило куски расчленённого тела женщины. Не на шутку возмутились, быстро собрали воинов и двинулись разбираться со своими родичами вениаминитянами. Началась не гражданская, а между родственная война. 11 колен израильтян собрали 400 тысяч солдат. Не новичков, а способных воевать.

Колено Вениамина готово защищаться выставив 26 тысяч воинов и тоже умеющих воевать. Евреи против евреев. Одни наказывают за изнасилование женщины. Другие  защищают свои права. Они понимали, что изнасилования не было. Муж отдал её сам на это дело. В Ветхом Завете женщина не имела никаких прав.

Перед началом битвы старейшины сходили в дом Божий спросить кто первый идёт в бой.

В том городе был дом Божий. Это не тот ли который построил у себя Миха? С истуканом и кумиром и где вот этот самый левит служит  священником. Скорее всего. Старейшины, написано, обратились к Господу с вопросом кто первый вступает в бой. Получили ответ:  ИУДА.   Началась битва. В первый день сражения маленькая армия Вениамина побила большую армию наступающих. Убито у них 22 тысячи   (гл.20:21)

Потерпевшие плакали и спрашивали у Бога идти нам войной на брата или нет?  Бог ответил: Идите! Пошли во второй день. И опять меньшая армия уничтожила 18 тысяч. Опять плач, пост и жертвоприношения опять посещение дома Божьего с истуканами и идолами. И опять голос – повеление идите войной.  Вениамин будет поражён.                       И действительно в 3 день Вениаминитяне потеряли 25100 человек.    (20 глава :35 ст).       А их было всего 26 тысяч. Значит в живых остались 900 человек.  Что они смогут сделать? Бросились в бегство, но превосходящая по численности армия догнала беглецов и убила 18 тысяч.  (20:44)  Некоторые прятались по дорогам, но их тоже догнали и убили ещё    7 тысяч.          (20:45).

Странная статистика. После основной битвы вениаминитян  осталось в живых 900 человек воинов, и вдруг погибают 18 тысяч потом ещё 7 тысяч. Видимо такая была у них математика. Захватывающая история. Началась она с того, что одиннадцать племён евреев узнали новость: В племени Вениамина женщина  подверглась групповому  изнасилованию.  Решили виновников наказать. Пришли к вениаминитянам узнать кто это сделал. Вениаминитяне отказались выдать виновников. тогда решили наказать всё поколение брата Вениамина. Это было безвластие во всём еврейском народе. Хотя судьи были.  В тот период числился судьёй пророк Илий. Но никакой пользы от его судейства не было. В его собственной семье творилось что о ужасное.  В Библии написано  БЕЗВЛАСТИЕ. Поэтому и решили устроить самосуд. Собрали 400 тысяч воинов и согласились как один не вернёмся в дома свои пока не отомстим аениаминитянам. (20: 8)

Отомстили так, что уничтожили почти всё калено Вениаминово.  А точнее мужское населения этого племени. Однако ещё не успокоились. Поклялись не отдавать своих дочерей замуж вениаминитянам. Если мужчин их убили, остались только старики и женщины, то за кого своих дочерей не выдавать?    (Суд21:1)                                                             

Я не знаю как написано там в еврейских первоисточниках, но в русском переводе нет логики.

Далее вся 21 глава описывает плач израиля  о том, что погибло почти всё калено  брата Вениамина.  Сначала безжалостно убивали, а потом плачет.                                                                                                                  Действительно безвластие.  Несмотря на то, что судьёй  у них был в то время пророк Илий. Он был на этой духовной должности  40 лет. Все эти выше названные события при его руководстве. Знакомится с ним мы начинаем со случая, когда бездетная Анна приходила в храм плакала и молилась, прося у Бога дитя. Пророк, не разобравшись бестактно упрекнул Анну: Иди вытрезвись!  Существует правильное определение духовности служителя. Это какова его семья. Это замечают люди, тем более Бог.                У пророка были три сына. Священное Писание говорит, что это были очень негодные люди. Они не знали Бога. Они из жертвоприношений угрозами лучшее забирали себе. Кроме того, они спали с женщинами, которые приходили в скинию. Пророк Илий всё это слышал от людей.  И слегка журил сыновей словами ну что же вы так делаете. Люди жалуются.     (1 Царст. 2: 17)

Ковчег Завета попал в руки неверных.  Господь, видя, что происходит в духовной жизни народа, не стал как-то защищать пророка Илию. Сыновья его погибают. Сам пророк был настолько немощным и слепым, что упал и сломал себе позвоночник.

К этому времени Самуил, которого мать выпросила у Бог, стал взрослым и принял на себя право судить народ израильский. Так он был судьёй  20 лет.    (1 ЦАР.8:1-6)

Он был хорошим пророком, но как судья в народе он не добился поворота Израиля  к Богу. Это видно из того, что своих родных сыновей не направил к Господу. Но священниками их сделал.  (1 Цар. 8: 1-3)                                                                                                          Самуил сам поставил сыновей на служение. Не написано, что Бог принимал участие в этом назначении. Сыновья  пророка судили народ превратно. То-есть не справедливо,  брали взятки. Написано не ходили путями отца Самуила. Так 338 лет народ израильский  жил без Бога. Был постоянно в наказании и порабощении. Сказанные Богом 400 лет рабства, это не египетское. Потому что рабство в Египте логически не вяжется четыре поколения и 400 лет.

Народ чувствовал тяжёлую жизнь. Но люди не понимали, что они сами виноваты перед Богом. Но думали, судьи плохие. Хотя и это нельзя отвергать. Люди насмотрелись как поступают сыновья пророков Илии и Самуила. Народ выбрал  старейшин, которые пришли к Самуилу с просьбой дать царя как у всех народов. Старейшины народа, придя к Самуилу, высказали ему всё. О том, что он состарился и он поставил своих сыновей  судьями. А они негодные люди. На эту просьбу интересно  отреагировал  пророк Самуил.   Ему это не понравилось.  Его можно понять. Родные сыны. Отец их поставил судьями, а народ не хочет признавать их.  Самуил обращается с этой просьбой к Господу. В Библии мы не находим,  чтобы, избирая сыновей на этот ответственный пост, пророк предварительно согласовывал эту нужду с Богом.  Господь даёт пророку ответ послушаться народа. И объясняет условия под руководством царя. Народ всё равно требует поставь царя.        Глава 8:19

У Бога план поставить на царство  Саула из калена Вениамина.

Если вы, знакомясь с этой информацией нашли что-то полезное, поделитесь ею со своими друзьями и обсудите вместе.

#Библия. #Самсон. #Грех. #Падение. #Судья.

Просмотров: 20

  • статьи
  • Комментарии к записи Период правления судей и пророков отключены