Архив за Сентябрь, 2019

Четвёртая заповедь

02.09.2019

  ( Проповедь. Константин Лиховодов )

Приветствую вас, дорогие братья и сестры. Приветствую вас, друзья дорогие. Приветствую всех тех, кто смотрит и слушает наше служение благодаря возможностям интернета. Слава Богу за этот замечательный день, слава Богу, что народ святой, люди, взятые в удел, церковь Иисуса Христа. По лицу всей земли собираются, для того чтобы прославлять Господа, для того чтобы напитать душу бессмертную из источника слова Божьего и воистину эта милость от Бога. Я хотел бы сегодня рассмотреть определенную тему. И почему я хочу коснуться этого вопроса? В таком месте особенно как у нас, где очень много верующих и верующих различных убеждений, я думаю, что мы регулярно хотим того или не хотим, но встречаемся с христианами иных убеждений, правда? И у нас периодически возникают вопросы относительно нашего понимания Бога, служения Богу; возникают вопросы, на которые мы ищем ответы в Священном Писании. Возможно, кто-то в четверг слушал наш традиционный пасторский час на радио, и мы начали рассуждение на радио о вопросе роли закона в жизни новозаветного верующего – в жизни человека, который находится под благодатью. Братья и сестры, я уверен, что вы неоднократно читая Священное Писание, задавали себе этот вопрос: а каким образом должен относиться человек Нового Завета к тому, что говорит Завет Ветхий? И вот мы, живя в этом месте, конкретно хотим или не хотим, но периодически соприкасаемся с людьми, которые делают серьёзный акцент на четвертую заповедь из десятисловия. Братья и сестры, кто сейчас сможет перечислить по порядку десять заповедей? Вот просто ответьте сами себе. Я вообще уже неоднократно встречался с верующими людьми, которые не знают десять заповедей, которые не могут назвать двенадцать колен, которые не могут назвать двенадцать апостолов. Вообще, я думаю, что такие вот моменты христианину следует знать. Четвертая заповедь в десятисловии – это заповедь о почитании седьмого дня. Вот у меня вопрос ко всем нам: а мы вообще сейчас не грешим, то, что мы собрались не в субботу, а в воскресенье? Знаете, сегодня так вот настойчиво проводится эта мысль, что если вы не соблюдаете субботу, то вы просто не можете быть в нормальных отношениях с Богом. Это правильно или неправильно? Мы евангельские баптисты, евангельские христиане-баптисты скажем: нет, неправильно. А почему неправильно? А если правильно, то почему правильно? Вот вы понимаете, эти вопросы они периодически возникают перед нами. В книге Деяния Апостолов мы можем читать такое свидетельство в пятнадцатой главе в самом начале, что пришли некоторые люди в церковь и стали говорить: если не обрежетесь по обряду Моисееву. – Что дальше написано? – не можете спастись. Правда или неправда? В то древнее время обрезание было олицетворением закона и люди, которые приходили вот с таким заявлением, что если вы не обрежетесь – не можете спастись. Тем самым новозаветного верующего куда двигали, в каком направлении? В направлении исполнения закона. Но сегодня нам эти вещи не говорят. Сегодня олицетворением закона выбрали другую заповедь. Какую? Святую субботу. Святую субботу, но фактически говорят то же самое: если вы не соблюдаете субботы – не можете спастись. Не можете спастись, так это правильно или неправильно? Я предлагаю, чтобы мы рассмотрели этот вопрос в свете Священного Писания. Мы не ответим на все вопросы, которые перед нами возникают, но на основные вопросы мы ответы найдём. Итак, начнём :

И первое упоминание о седьмом дне  мы находим во второй главе книге Бытие, мы прочитаем с первого по третий стихи: «Так совершены небо и земля и все воинство их. И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмый от всех дел Своих, которые делал. И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал» – это первое упоминание о седьмом дне. И перед нами сразу возникает вопрос: мы видим здесь заповедь? Нет, мы не видим заповедь.

Мы не видим здесь какого-то постановления, мы видим здесь констатацию факта: Бог шесть дней творил, а седьмой день почил, и этот день Он освятил и благословил. 

Я согласен с проповедником. Никакого толкования  как  заповедь  для ля всех людей  в        этой главе нет. Бог шесть дней подряд трудился, а в седьмой (по порядку )отдыхал.  И поэтому благословил   тот день.  С чего это современные  умные  толкователи взяли, что тот седьмой день была суббота ?.

Деление дней по названию, деление по месяцам и годам начнётся только через три тысячи лет после творения. И то, что у разных народов на земле название дней недели были разные и менялись много раз. Так что не надо про субботу как  заповедь. Я слушаю проповедь дальше:

Я бы назвал это установлением определенного цикла жизни для человеческого общества «шесть плюс один». Но мы не видим здесь заповедей, правда? Ну, это объективно, нет заповедей. И вот если мы обратимся, посмотрим вокруг себя, то мы увидим: какой бы народ мы не взяли, но в любом народе вот этот порядок «шесть плюс один» соблюдается. Этот порядок соблюдается у язычников, этот порядок соблюдается у мусульман, этот порядок соблюдается у иудеев и этот порядок соблюдается у христиан – везде есть заведённый порядок «шесть плюс один». Ну, я не знаю, по крайней мере, ни одного народа, у которого бы, допустим, неделя состояла из схемы: девять рабочих дней и один день выходной. Ни у кого нет. То есть везде есть шесть дней рабочих и один день – день покоя. И вот удивительно, не имея этой заповеди, большинство народов соблюдают эту схему. Правда, нужно отметить, что вот этот вот седьмой день у всех разный, да? Он выпадает на разные числа недели. Если мы возьмём Израиль иудеев, у них седьмой день; если мы посмотрим на мусульман, мусульманские страны, такие как Иран, мы увидим, что там выходной день пятница; у христиан в большинстве своём, выходной день воскресение; а в такой стране как живём мы, человек может выбирать: суббота или воскресение; но порядок «шесть плюс один» соблюдается абсолютно всеми. Итак, первое упоминание о субботе. И дальше мы начинаем читать Священное Писание. Прочитываем книгу Бытие и нигде не находим того, чтобы Господь дал заповедь соблюдать субботу, а книга Бытие охватывает период жизни человечества в две тысячи лет. Две тысячи лет люди жили, и Бог никому не дал заповедь соблюдать субботу. Вот у меня вопрос: как вам кажется, люди соблюдали в то время субботу? Безусловно, соблюдали. Но мы нигде не находим заповеди. Идём дальше. Книга Бытие, кто читает Библию, знает, заканчивается тем, что род Иакова переселяется в Египет; заканчивается этим книга Бытие, а потом следующая книга Библии – книга Исход начинается с того, что Бог начинает особую работу со своим народом (еврейским народом). К этому времени евреи прожили в Египте уже порядка четыреста  лет. То есть простая арифметика: две тысячи лет плюс четыреста лет это почти половина истории человечества, и нигде нет заповеди о субботе. Почему? Только констатация, упоминание во время творения, почему? И вот Бог рукою сильною выводит евреев из рабства египетского, и, выведя оттуда их, Господь даёт им закон. И вот тут, открывая двадцатую главу книги Исход, мы читаем следующие слова (в числе прочих десяти заповедей даётся следующее повеление) с восьмого стиха: «Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмой – суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих; ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его», – а вот тут мы уже видим заповедь. Я повторю вопрос: почему люди, прожив две с половиной тысячи лет, никто нигде не получил этой заповеди? А евреи, как только вышли из Египта, Бог ё им эту заповедь. Почему? Ответ на поверхности, но прежде я задам ёодин вопрос: а где нужна заповедь? То есть я не говорю о таких специфических заповедях как, допустим, крещение – это особое явление в Божьем откровении человечеству. Ну, вот простые заповеди, вот  десять заповедей взять. Вот мы читаем:

«Я ГосподьБог твойда не будет у тебя других богов», – эта заповедь против чего? Многобожие. Дальше читаем: «я Господь, Бог твой; не делай себе кумира, изображения; не поклоняйся, не служи им», – эта заповедь против идолопоклонства. Читаем дальше: «Не произноси имени Господа, Бога твоего, всуе, Господь накажет», – эта заповедь против произнесения имени Господа всуе. Потом: помни день субботний, почитай отца и мать, не убивай, не прелюбодействуй и так далее. Заповедь есть там, где есть отступление от нормы, братья и сестры. Заповедь нужна там, где есть отступление от нормы, установленной Богом. И я возвращаюсь к вопросу: почему человечество прожило почти две с половиной тысячи лет и не получило заповеди о субботе, а евреи только вышли из Египта и Бог ё им эту заповедь? А ответ простой: а кем евреи были? Да они же были рабами. Евреи были рабами! А раб чем отличается от свободного? Он не может решать: работать ему или не работать; он подчинён своему хозяину. И евреев, похоже, их настолько угнетали, что у них просто-напросто не было выходного дня. Можете себе представить? У них не было выходного дня, у них не было отпуска. Это был целый народ, который работал без выходных. Как долго? Мы не знаем. Может быть, несколько десятилетий, а может быть, несколько столетий. И вот этот образ жизни (без выходных дней) он настолько вошёл в жизнь этого народа, что, даже выйдя из Египетского рабства, они этот образ жизни вынесли с собой; и Бог останавливает этот народ и говорит: шесть дней работай, а седьмой день Господу, Богу твоему.

И опять же не написано:  работай с воскресенья по пятницу,  а суббота Господу Богу твоему.

Вот если мы обратимся к повторению десяти заповедей, эта мысль там очень чётко прослеживается, что ты был рабом, а теперь ты уже не раб; ты не должен работать без выходных дней. Вот посмотрите это Второзаконие пятая глава, давайте мы прочитаем с двенадцатого стиха, Второзаконие пять с двенадцатого стиха: «Наблюдай день субботний, чтобы свято хранить его, как заповедал тебе Господь, Бог твой; шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмой – суббота Господу, Богу твоему. Не делай в оный никакого дела, ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни раба твоя, ни вол твой, ни осел твой, ни всякий скот твой, ни пришелец твой, который у тебя, чтобы отдохнул раб твой, и раба твоя как и ты; и помни, что ты был рабом в земле Египетской (вот тогда ты работал без выходных), но Господь, Бог твой, вывел тебя оттуда рукою крепкою и мышцею высокою, потому и повелел тебе Господь, Бог твой, соблюдать день субботний». То есть, братья и сестры, мы приходим к простейшему умозаключению: эту заповедь Господь евреям дал, потому что у них было отступление от обычной нормы жизни людей «шесть плюс один», у них вот этой единички не было. Семь дней подряд работали и Бог, чтобы исправить это положение дел, даёт им заповедь о субботе.

Слушая субботствующих, как они пытаются убедить христиан в том, что Христос сам ходил в субботу в синагогу. Да бывал в синагоге, но ему нужно было не субботнее  служение, а люди. Где Он учил, чудеса твори, и исцелял.  Он не исполнял субботы и своих учеников не учил исполнять. Не за это ли Его хотели убить. После никто из апостолов тоже  не учил четвёртой заповеди. Хотя все они были евреями. И заповедь это дана только евреем. Так что не надо осуждать христиан в нарушении заповеди о субботе.

И вот теперь у нас очень интересный вопрос. На сегодняшний день вы знаете, эту заповедь настолько подняли и говорят: это настолько важная заповедь. Ну, это, кстати, ничего нового здесь нет, это было и во времена Иисуса Христа. Вот один текст я хочу прочитать для вас, это Евангелие от Матфея двенадцатая глава с первого по восьмой стихи, смотрите, что здесь произошло: «В то время проходил Иисус в субботу засеянными полями; ученики же Его были голодны и начали срывать колосья и есть. Фарисеи, увидев это, сказали Ему: вот, ученики Твои делают, чего не должно делать в субботу. Он же сказал им: разве вы не читали, что сделал Давид, когда он был голоден сам и бывшие с ним? как он вошёл в дом Божий и ел хлебы предложения, которых не должно было есть ни ему, ни бывшим с ним, а только одним священникам? Или не читали ли вы в законе, что в субботы священники в храме нарушают субботу, однако невиновны? Но говорю вам, что здесь Тот, Кто больше храма; если бы вы знали, что́ значит: милости хочу, а не жертвы, то не осудили бы невиновных, ибо Сын Человеческий есть господин и субботы». То есть что происходит: Бог дал повеление, чтобы люди в субботу что делали? Отдыхали. Простое повеление. И вот ученики идут, срывают колосья. Ну, я представляю себе так: срывают, разминают (ну, как и мы, детьми делали когда-то, когда попадали в поле) и эти зёрнышки едят. Если их там жевать долго жвачка получится, да? Это мы знаем. И вот они делают это, а за Господом внимательно наблюдают. И вот тут подходят такие люди – почитатели закона и говорят: а почему вы нарушаете субботу? А у меня сразу вопрос: а они нарушили субботу? Вот то, что они делали, это работа? Абсурд. Конечно это не работа. Какая же это работа?! Это не работа. И вот тут Господь говорит удивительные слова, смотрите: Вы не осудили бы невиновных; то, что сделали ученики не вменялось им в грех, но им пытались это поставить в грех. И вот сегодня заповедь субботы приобрела какое-то такое для некоторых глобальное значение. И у меня к вам вопрос: а что особенного в этой заповеди? Да это самая простая заповедь, какая только может быть. Не работай. Что может быть проще, чем не работать? Эту заповедь исполнить. Кто бы мне дал повеление не работать побольше и содержал меня? Я бы с удовольствием такие заповеди исполнял. Что может быть проще этой заповеди? Да ничего проще нет. Я вам скажу: допустим, если человек был блудником, покаялся; ему гораздо сложней исполнить заповедь не прелюбодействуй. Знаете, как ему работать надо, бодрствовать, молиться, смирять себя? И в этом случае это действительно заповедь нелёгкая. Но не работать, это самая лёгкая заповедь, которая может быть. Но эта заповедь была актуальна для евреев, которые, может быть, веками работали без выходных и детей так наставляли. Вот тут им нужно было смиряться. Давайте мы пойдём дальше, братья и сестры. А может быть, все-таки мы должны в субботу собираться? Как вам кажется? Может быть, все-таки мы огорчаем Господа тем, что собираемся в воскресение? Нет, не огорчаем мы Господа тем, что собираемся в воскресение, и я вам сейчас объясню почему. Ну, то, что церковь стала собираться по воскресениям, это сложилось исторически. Значит, первая церковь она воспринималась как какое-то ответвление иудаизма, и человек посторонний глядя на верующих первого века, он не мог разобраться; если он не вник детально, он не мог разобраться, где тут иудеи, а где тут христиане. Они собирались в синагогах и так далее. И первая церковь воспринималась внешними людьми как какая-то веточка иудаизма. А когда церковь окрепла (мы видим это, уже в Новом Завете находим), верующие люди начинают собираться по воскресениям. И это был сделан определенный шаг, для того чтобы показать, что церковь это не иудеи, это уже нечто совершенно новое, хотя мы читаем Ветхий Завет; но церковь и иудаизм имеют мало общего.

Брат проповедник выразился   как- то мягко МАЛО ОБЩЕГО.  На самом деле христианская вера и иудаизм  это полная противоположность.

Более того скажу, что церковь стоит гораздо выше, чем иудаизм. Если иудею было сказано: око за око; а мы имеем новую заповедь: люби врага; и так буквально во всем. Церковь это другой организм, который состоит и из евреев и из язычников. Исторически так сложилось, что церковь отделилась от иудеев, которые святили субботу. И вот теперь вопрос: а не осудит ли нас Господь за это, братья и сестры? Не осудит. Не осудит, будьте спокойны. Более того скажу: а вот осудит ли Господь христианина, который живет в Иране? Я же уже говорил, что в Иране официальный выходной день пятница. Ну как вам кажется, Господь осудит христианина в Иране, что он в пятницу служит Богу? Не осудит, я сейчас обосную. Не осудит Он нас за воскресение. Хочешь соблюдать субботу, Он тебя может осудить за это в некоторых случаях, но в целом не осудит. Я сейчас скажу, в каких может быть случаях, Он тебя осудит. Но Бог дал нам определенную свободу. Посмотрите, основополагающий принцип устройства общества человеческого «шесть плюс один» мы все соблюдаем. А теперь относительно дней, обращаемся к Посланию к Колоссянам вторая глава, и мы прочитаем шестнадцатый стих. Послание к Колоссянам вторая глава, шестнадцатый стих: «Итак никто да не осуждает вас за пищу, или питие, или за какой-нибудь праздник, или новомесячие, или субботу». Павел говорит: никто да не осуждает вас. И вот тут мы можем истолковать этот текст двояко. Может быть, почитатель субботы скажет: так тут написано, что не осуждайте тех, кто субботу соблюдает. А я не соглашусь с таким объяснением и скажу, что здесь речь идёт: не осуждай тех, кто субботу не соблюдает. Почему? А к кому это послание? К Колоссянам. А колоссяне это были люди, уверовавшие из иудеев? Да нет. Из язычников. Это была языческая церковь, братья и сестры. И к ним вот приходили такие умники в одежде религиозной очень и говорили: не обрежетесь – не спасетесь; субботу не соблюдаете – не спасётесь.

Не редко можно услышать и более категоричное  высказывание в адрес баптистов: «Вам всем надо каяться !»

– За что ?

– За субботу и свинину!

А Павел говорит: никто да не осуждает за субботу, – это слово к язычникам. Исторический контекст, весь исторический контекст говорит, что церковь никогда не осуждала евреев за исполнение субботы. Приведите хоть один пример из истории. Нет таковых примеров. Нет. Всегда евреи осуждали церковь, что они перестали соблюдать субботу, а сегодня это делают некоторые субботствующие христиане. Ну, вот смотрите, что Писание говорит: никто да не осуждает за субботу; за неисполнение именно субботы – только так можно истолковать этот текст. А теперь давайте посмотрим контекст этих слов, а контекст скажет нам ещё больше. С шестого стиха будем читать, вот будьте внимательны: «Поэтому как вы приняли Христа Иисуса Господа, так и ходите в Нем». Вы через субботу приняли Христа? Кто из вас через субботу принял Христа? Или духа святого через субботу кто получил? Ах, оказывается, Бог может работать с нами, минуя субботу – интересная мысль. «Будучи укоренены и утверждены в Нем и укреплены в вере, как вы научены, преуспевая в ней с благодарением. Смотрите, братия, чтобы кто не увлёк вас философией и пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу; ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно, и вы имеете полноту в Нем». Вот когда стаканчик полный, ты ничего туда не добавишь, он полный; и когда ты во Христе, для тебя уже не имеет значения исполнения или неисполнения субботы, ты имеешь полноту во Христе. «Который есть глава всякого начальства и власти. В Нем вы и обрезаны обрезанием нерукотворным, совлечением греховного тела плоти, обрезанием Христовым; быв погребены с Ним в крещении, в Нем вы и совоскресли верою в силу Бога, Который воскресил Его из мёртвых, и вас, которые были мертвы во грехах и в необрезании плоти вашей, оживил вместе с Ним, простив нам все грехи, истребив учением бывшее о нас рукописание, которое было против нас, и Он взял его от среды и пригвоздил ко кресту; отняв силы у начальств и властей, властно подверг их позору, восторжествовав над ними Собою. Итак никто да не осуждает вас за пищу, или питие, или за какой-нибудь праздник, или новомесячие, или субботу: это есть тень будущего, а тело – во Христе». Братья и сестры, никто да не осуждает. Посмотрите, как ясно написано. А теперь часто говорят: ну ведь написано в Послании к Евреям в четвертой главе в девятом стихе: для народа Божьего ещё остаётся что? Субботство. Как нам это понять?  Да очень просто это понять, братья и сестры. Конечно для народа Божьего, особенно когда писалось то послание, евреям оставалось субботство. А попробуй-ка ты в Иерусалиме первого века не пособлюдай субботу. Да это же смертельная опасность, тебя камнями побьют. И конечно для них ещё оставалось субботство и сегодня остаётся, пусть соблюдают. У нас нет претензий к ним, правда? А мы светим день воскресный. Удивительную мысль выразил Пётр Николаевич, поделюсь этой мыслью. Я никогда раньше эту мысль не слышал, но мысль просто уникальная. Посмотрите, что написано, это сто семнадцатый Псалом с двадцать второго стиха, речь идёт о Христе: «Камень, который отвергли строители, со делался главою угла: это – от Господа, и есть дивно в очах наших. Этот день сотворил Господь: возрадуемся и возвеселимся в оный!». Это какой день сотворил Господь? Во всей истории есть только один день, который Бог сотворил – это первый день творения; также как есть только два человека, которых Бог сотворил это Адам и Ева; а дальше начал действовать установленный Богом закон и следующие люди, их уже Бог не творил, они рождались по установленному Богом закону. Первый день сотворил Бог, а все последующие дни явились чем? Исполнением установленного Богом закона. И Давид, будучи пророком, говорит эти удивительные слова: этот день сотворил Господь. Какой номер! Один. И дальше говорит: возрадуемся и возвеселимся в оный! Я дерзаю сказать, что это пророчество от церкви. Чего мы будем праздновать в субботу, когда Господь наш во гробе ещё был? Мы празднуем в воскресение, в русском языке так замечательно это слово звучит. В воскресение. И Господь не осудит нас за это, братья и сестры. И Давид как пророк он сказал: в первый день. Возрадуемся и возвеселимся! Хорошо, давайте мы пойдём дальше. Но тут же не все. Мы же ещё что-то не соблюдаем, правда? Я встретил как-то одну женщину, она готовит на свадебные пиры угощения. И вот так у нас здесь заведено, что арендуются помещения, да? В одном Доме молитвы, в другом. Наши члены церкви (это была свадьба наших членов церкви) они арендовали помещение у субботствующих христиан. Они думают, что они согрешили, они же в воскресение отдали, да. В субботу-то по заповеди остались в покое. И она говорит: представляешь, такое неприятное переживание. Звонят мне оттуда их братья (субботствующие христиане) и говорят: сестра, а ты свинину ешь? Три столпа субботствующих, знаете какие? Нет. Я вам скажу. Суббота, свинина и десятина – это три столпа субботствующих христиан. О другом как-то они мало говорят. И вот звонят и говорят: а ты свинину ешь? Она говорит: а я не ем свинину. И я тоже не ем свинину, ну если только приду куда-то в гости не из-за идейных соображений, но мне не нравится свинина. Я думаю, свиньи рады этому факту. Иначе бы их больше съели. Я не ем свинину, – она им говорит. А они же не остановились на этом, они задают второй вопрос: а вы шримпы едите? Шримпы тоже нечистые. Она говорит: шримпы ем. Все, тогда ты не можешь готовить у нас в Доме молитвы. Знаете, что это такое? Это абсурд! Это абсурд. Взяли свинину и шримпы и, так сказать, лишили человека работы, своих поставили готовить. Молодцы, правда? Вот у меня вопрос: а почему ты остановился, дорогой субботствующий христианин? Почему ты остановился? Давай-ка все соблюдай тогда. А что все? Наберитесь терпения, выслушайте, пожалуйста, такие тексты обычно у нас в собрании не читаются, но я вам прочитаю, чтобы, когда вы встретитесь с ними в следующий раз, вы знали, что им сказать и что открыть. Книга Левит пятнадцатая глава с первого стиха будем читать, это насчёт чистоты: «И сказал Господь Моисею и Аарону, говоря: объявите сынам Израилевым и скажите им: если у кого будет истечение из тела его, то от истечения своего он нечист. И вот закон о нечистоте его от истечения его: когда тычет из тела его истечение его, и когда задерживается в теле его истечение его, это нечистота его». То есть, о чем речь? Ну, извините, сопли у тебя побежали – ты попадаешь под эту статью, дорогой друг. У тебя истечение из тела. Идём дальше: «всякая постель, на которой ляжет имеющий истечение, нечиста, и всякая вещь, на которую сядет, нечиста; и кто прикоснётся к постели его, тот должен вымыть одежды свои и омыться водою и нечист будет до вечера; кто сядет на какую-либо вещь, на которой сидел имеющий истечение (с насморком человек), тот должен вымыть одежды свои и омыться водою и нечист будет до вечера; и кто прикоснётся к телу имеющего истечение, тот должен вымыть одежды свои и омыться водою и нечист будет до вечера; если имеющий истечение плюнет на чистого, то сей должен вымыть одежды свои и омыться водою, и нечист будет до вечера; и всякая повозка, в которой ехал имеющий истечение и так далее, так далее». Вот очистись, пусть насморк прекратится. Обычно это, ну, сколько? Дней пять? Ну, у кого как. Ну, семь у кого-то, у кого-то три. Вот подожди, пусть прекратится истечение, а потом там написано: ещё семь дней подожди, чтобы уж точно утвердиться; а потом нужно жертву принести, но это мы упраздним. Иди на работу. А потом знаете, что будет? А потом тебя продует, и у тебя опять насморк пойдёт. Иди опять домой и сиди две недели дома. Смешно? А че не соблюдаете? Причём тут только шримпы и свинина? Давайте-ка все соблюдать. Все давайте соблюдать. Нууу. И дальше уже ничего нет. Дальше этого ну. Братья и сестры, если мы говорим о ритуальной нечистоте – мы все сейчас нечистые, все, без исключения. Взрослые люди, мы прекрасно поймём: все мы нечистые. Мы ходим в магазинах, где нечистые люди, мы на заправках бываем, где нечистые люди, мы в колледже кто-то учится, где нечистые люди; и все мы ритуально нечистые и сейчас мы нечистые. Знаете, это абсурдная ситуация. Вот я помню, только не помню, какой ребёнок у нас родился. Там же есть предписания, да? Сегодня, кстати, читал. После мальчика столько дней очищения должно быть у женщины, после девочки столько дней очищения должно быть у женщины. И вот родился у нас кто-то из детей. Ну, прошло какое-то время, физиологически все уже нормально было. И вот моя жена говорит: хочу в собрание пойти. Я говорю: иди. А я остался с детьми. И она приходит и, может быть, не помнит этого момента и говорит: представляешь, ко мне подошла одна сестра и говорит: сестра, а ты дни выдержала очищения? Я говорю: и что ты ответила? Она говорит: а я и не нашлась что ответить. Я говорю: ты ж должна была ею спросить: а ты сына твоего обрезала на восьмой день? Обязательно должна спросить: сына обрезала на восьмой день? Нет. А почему? Это же записано прямо в этой главе, где написано, сколько ты должна ждать, там написано: сына обрезать на восьмой день. А потом считать. Понимаете, это абсурд!

Если вы хотите исполнять закон – исполняйте его весь.

Я хочу рассказать реальный случай о том, как некоторые субботствующие соблюдают эту самую четвёртую заповедь.  Мой хорошо знакомый водитель – тракист работал на пару с чтущим субботу. Вот он мне рассказывал: «Едем мы в пятницу. За рулём мой субботник.  Вечер, солнце садится. Мой напарник останавливает трак, со словами Виктор, дальше ты едешь. Мне нельзя.»

Виктор в ответ: «Выходи из машины, иди пешком, тебе нельзя ехать».

Не вышел ведь, лёг на лежанку, поставил рядом с собой пару баночек пива и отмечает субботний день. 

Я слушаю хорошую проповедь дальше.

Не выдёргивайте свинину, не выдёргивайте субботу, не юродствуйте над законом, соблюдайте весь.

Огонь не зажигайте, пищу не варите! Попробуй те сказать это блюстителю закона. Он знает, что ответить вам. Я огня не зажигаю, я включаю электричество, пищу грею не на огне, а в микровелле.

Но ведь никто не может соблюсти закон. А я вам более того скажу: сам Бог показывает, что Он не хочет, чтобы соблюдали этот закон. Вы спросите: как? Почему? А я вам объясню: этот закон возможно было пытаться исполнять, пытаться не исполнить, а пытаться исполнять при одном условии: живя в теократическом государстве каким был Израиль (когда все люди живут по этому закону). Там можно пытаться как-то регулировать эти моменты. И поэтому для народа Божьего ещё оставалось субботство в первом веке, потому что в Иерусалиме у тебя не было выбора: суббота или воскресение. Не было, тебя бы просто побили камнями за несоблюдение субботы, понимаете?

Несмотря на такое строгое поведение по отношению к субботе, евреи исполняли её формально как обряд, не задумываясь о сущности Божьего поведения.

Но посмотрите, что делает Бог. Ведь насколько было правильно бы, если уж Господь хочет, чтобы соблюдался этот закон, что нужно было сделать? Сохранить Израиль. Сохранить Израиль, чтобы это государство оставалось. А что делает Бог? Он допускает, чтобы Иерусалим был разрушен, чтобы храм был разрушен, и чтобы этого государства не существовало на протяжении восемнадцати с лишним столетий. Сам Бог показал: время закона подошло к концу.

 Осень интересно пишет Ап. Павел. Это тот служитель, который знал Ветхий Завет в совершенстве. Он говорит:

Ибо, если бы первый [завет] был без недостатка, то не было бы нужды искать места другому.          (Евр.8:7)

Недостаток не в том, что в нём были ошибки или, что-то было неправильно. Недостаток   в том, что тот закон был дан только для Израиля, а Богу необходимо было спасение и язычников. Об этом недостатке и говорит Павел.

Как же быть нам? А нам я прочитаю один очень коротенький-коротенький стих. Этот стих, мы читаем в послании к Галатам в пятой главе восемнадцатый стих, смотрите, что написано: «Если же вы духом водитесь, то вы не под законом». Как можно дальше спорить? Вы не под законом, ни под одной его частью, нисколько, вы не под законом. Если вы во Христе, если вы дети Божие – вы не под законом. Что делают сегодня те, которые приходят к нам и пытаются убедить нас, что мы все-таки должны что-то исполнять? Описание даёт ясный ответ по этому поводу, я прочитаю текст (первое послание к Тимофею первая глава, с третьего стиха), слушайте внимательно: «Отходя в Македонию, я просил тебя пребыть в Ефесе и увещевать некоторых, чтобы они не учили иному и не занимались баснями и родословиями бесконечными, которые производят больше споры, нежели Божие назидание в вере. Цель же увещания есть любовь от чистого сердца и доброй совести и нелицемерной веры, от чего отступив, некоторые уклонились в пустословие, желая быть законоучителями (суббота), но не разумея ни того, о чем говорят, ни того, что утверждают. А мы знаем, что закон добр, (а вот тут важные слова!) если кто законно употребляет его (оказывается, закон можно незаконно употреблять), зная, что закон положен не для праведника (не для евангельского христианина-баптиста), но для беззаконных и непокорных, нечестивых и грешников, развратных и оскверненных, для оскорбителей отца и матери, для человекоубийц, для блудников, мужеложников, человекохищников, (клеветников, скотоложников,) лжецов, клятвопреступников, и для всего, что противно здравому учению, по славному благовестию блаженного Бога, которое мне вверено». Ну, вот представьте себе, если сейчас подойдёт ко мне кто-то с законом и начнёт учить меня третьей заповеди: не произноси имени Господа Бога твоего всуе. Ну как я отреагирую? Я скажу: ты нормальный человек? Ты хоть раз слышал, чтобы я Господа упомянул всуе? Чего ты меня этому учишь? Не блуди. Да я и сам знаю, Господи, сохрани, помилуй. Это нормальная реакция любого верующего человека на любую заповедь. Мы так бежим от этого, и если где-то происходит грех, то мы просто не пободрствовали, не устояли, нам плохо, мы каяться хотим. Не надо нам этого, мы не под каким законом не находимся. Бог уже все это написал в нашем сердце, разве это не понятно, братья и сестры? Это же так просто. Ну, кто из вас хочет блудить? Ну, кто из вас хочет оскорблять родителей? Ну, кто из вас произносит имя Господа Бога всуе? Кто из вас делает идолов? Никто. А вот бабушка не возрождённая она идёт и каждый шаг Господа вспоминает. Знакомая ситуация? Вот она попадает под эти категории людей, которые беззаконны ещё. Вот будет правильно — это законно будет. Взять Библию, открыть двадцатую главу Исход, где написаны десять заповедей, и сказать: смотри, ты упоминаешь Господа раз за разом, а это грех! И для неё, возможно, это будет великим откровением, и она начнёт думать, и начнёт читать Библию и Христа примет. Вот это законное употребление закона, братья и сестры. Поэтому, подводя итог всего, не смущайтесь; не смущайтесь, когда вас пытаются смутить законом, мы не под законом, Господь не осудит нас за то, что мы не исполняем субботу, Господь благословляет нас, что мы собираемся в день воскресный. Ну как же нам быть с субботствующими христианами? Как нам с ними быть? Описание даёт ясный ответ, два возможных варианта. Первый вариант – номер один. Но знаете просто даже чисто по-человечески, ну, хорошо же, когда мы можем мирно жить? Ну, мы же понимаем, что есть субботствующие христиане, которые родились в такой семье, они воспитаны в этом, им очень трудно от этого отступить. Вы будете его осуждать? Ну, у меня нет осуждения. Вот я часто вижу, как они маршируют в субботу пешком к себе на собрание, ну пусть. Ну, так хотят, ну пусть, пожалуйста. То есть мы можем мирно сосуществовать. Посмотрите, что написано в послании к Римлянам в четырнадцатой главе, я прочитаю с первого стиха: «Немощного в вере принимайте без споров о мнениях (вот есть люди, которые так и не смогли перешагнуть субботу – немощные в вере). Ибо иной уверен, что можно есть все, а немощный ест овощи. Кто ест, не уничижай того, кто не ест; и кто не ест, не осуждай того, кто ест, потому что Бог принял его. Кто ты, осуждающий чужого раба? Перед своим Господом стоит он, или падает. И будет восставлен, ибо силен Бог восставить его. Иной отличает день от дня, а другой судит о всяком дне равно. Всякий поступай по удостоверению своего ума. Кто различает дни, для Господа различает; и кто не различает дней, для Господа не различает. Кто ест, для Господа ест, ибо благодарит Бога; и кто не ест, для Господа не ест, и благодарит Бога. Ибо никто из нас не живёт для себя, и никто не умирает для себя» и так далее. Вы понимаете, в то время в церкви эти люди ещё были вместе, и были и такие, и такие. И Павел говорит: вот если ты это делаешь, ты не уничижай того, кто не делает. И наоборот: если ты этого не делаешь, ты не унижай того, кто это делает. Пойми, Господь его принял. Это первый этап. Братья и сестры, не надо спорить, не надо доказывать, мы не переубедим никого, и нас не переубедят; от споров надо вообще удаляться. Ну, если ты хочешь субботу, то благослови тебя Господь, я за тебя помолюсь, всего хорошего. До свидания. Но ведь есть люди очень навязчивые, правда? Вот они как клещ вцепятся в тебя: а вот объясни, вот ты не такой, а вот неправильно; будут тебя, так сказать, мучить, и мучить, и мучить, и мучить. Что делать в этом случае?  А делать вот что, Писание нам очень ясно об этом говорит. Я знаю некоторых, которые принимают их у себя дома. Вы рискуете. Вот звонит мне одна сестра постоянно: ой быстрее включи радио, быстрее включи радио, они сейчас будут говорить. В общем-то, эта сестра меня и побудила говорить на эту тему. Послушай, что они будут говорить. Я ни разу не слышал, один раз только вот включил по ею просьбе настоятельной. Ну, знаете, если ты не подготовлен, вроде бы все складно получается. Если не подготовлен. Что делать, если вот такие навязчивые люди, вот им не о чем больше говорить как о субботе? Смотрите, что Писание говорит нам, Второе Послание Иоанна с девятого стиха: «Всякий, преступающий учение Христово и не пребывающий в нем, не имеет Бога; пребывающий в учении Христовом имеет и Отца, и Сына. Кто приходит к вам и не приносит сего учения, того не принимайте в дом и не приветствуйте его». Зачем ты это радио включаешь в своём доме? Ты ж принял его в своём доме через радио. «Ибо приветствующий его участвует в злых делах его». Вот так. Второй этап. Но если вот такие навязчивые люди, ну не принимайте в своём доме такого человека. Не принимайте, вы в опасности. Интересную мысль недавно прочитал. Знаете, чем отличается желудок от головного мозга? У желудка есть такой замечательный рвотный рефлекс. Вот если что-то попадёт к нам туда не то, мы даже не заметили глазами там, не почувствовали на вкус, а желудок сразу отреагирует. И что будет? Отдаст все назад. Вот у головного мозга такой функции нет. Вот вы принимаете, и вам туда вкладывают, вкладывают, вкладывают и вкладывают, а назад оно не выходит. И вы можете легко отравиться. А я вам скажу, я обратил внимание на такую деталь: у нас здесь был человек, который проповедовал с кафедрой в нашей церкви. Начал играть с субботой, потом начал играть с еврейством, а потом отрёкся от Христа, говорит, что это обманщик; и уехал жить в Израиль. Это процесс обольщения и это опаснейшее состояние. Поэтому пожелание всем: как вы приняли Христа Иисуса Господа, так и ходите в Нем, будучи укоренены и утверждены в Нем, преуспевая в вере с благодарением.  Аминь. Помолимся.

Проповедь Константина Лиховодова.

Размышления  над ней  Василия Кудина.

Если вы, знакомясь с этой информацией нашли что-то полезное, поделитесь ею со своими   друзьями и обсудите вместе.

Visits: 566

  • Uncategorized
  • Комментарии к записи Четвёртая заповедь отключены