АВРААМ И ЛОТ

15.01.2017

                                

   

            Приветствую вас дорогие друзья, братья и сестры. Я хотел бы перед проповедью сделать небольшое объявление, хотел бы попросить вас о том, чтобы вы молились, молились за нас, за семейный отдел. Мы планируем в ноябре месяце провести очередное семейное служение, у нас есть некоторые вопросы, которые нужно решить, и нам нужна ваша молитвенная поддержка. Пожалуйста, молитесь о нас. Спасибо.
 Итак, перед тем как мы помолимся с вами, будем слушать слово Божие, будем рассуждать. Я уже раньше говорил на эту тему, но сегодня я хотел бы раскрыть другую грань этой темы, поэтому, пожалуйста, наберитесь терпения, будем готовиться; готовы к слушанию слова Божьего, а также, пожалуйста, молитесь за меня тоже. Спасибо. Итак, пожалуйста, откройте 13 главу Бытие и будем читать с 8 стиха и ниже. Перед тем как я буду читать, история, которую мы будем с вами слышать сегодня – история о Лоте и Аврааме.
 Нам, перед тем как мы будем рассуждать над этим, над этой историей, нам нужно вспомнить и помнить с вами, что это были праведники, праотцы наши, на которых мы взираем: на их веру, на их стремление к Господу, на то, как они проходили через трудности. И не так важно, что, сколько они переживали в своей жизни, они проходили через разные обстоятельства, что Лот, что Аврам, но Бог их называет праведниками; и нам очень важно, чтобы мы смотрели на них, как на тех, кто показывал нам пример.
 Итак, 13 глава начинается с того, что Аврам уходит из дома отца своего, берет Лота, появляется его племянник – сын его брата Арана, и они уходят в землю Ханаанскую. И здесь происходит интересное событие. У Аврама было очень большое имение и у Лота было большое имение. И вот произошло то, что обычно происходит, когда две большие семьи живут в одном месте. Ну, месяц прожили, второй, а потом уже места не хватает. И получилось, что пастухи одного и другого начали ругаться друг с другом, потому что стада начали, наверно, переходить друг другу дорогу или заходить «ваше стадо на мое место», а то стадо – на другое; и получилось так, что произошла проблема, и донесли и одному и другому.
И вот наши праотцы решают эту проблему, и Аврам начинает первый, читаем с 8 стиха: «И сказал Аврам Лоту: да не будет раздора между мною и тобою, и между пастухами моими и пастухами твоими, ибо мы родственники; не вся ли земля пред тобою? отделись же от меня: если ты налево, то я направо; а если ты направо, то я налево. Лот возвел очи свои и увидел всю окрестность Иорданскую, что она, прежде, нежели истребил Господь Содом и Гоморру, вся до Сигора орошалась водою, как сад Господень, как земля Египетская; и избрал себе Лот всю окрестность Иорданскую; и двинулся Лот к востоку. И отделились они друг от друга»; 12 стих: «Аврам стал жить на земле Ханаанской; а Лот стал жить в городах окрестности и раскинул шатры до Содома. Жители же Содомские были злы и весьма грешны пред Господом. И сказал Господь Авраму, после того как Лот отделился от него: возведи очи твои и с места, на котором ты теперь, посмотри к северу и к югу, и к востоку и к западу; ибо всю землю, которую ты видишь, тебе дам Я и потомству твоему навеки, и сделаю потомство твое, как песок земной; если кто может сосчитать песок земной, то и потомство твое сочтено будет; встань, пройди по земле сей в долготу и в широту ее, ибо Я тебе дам ее. И двинул Аврам шатер, и пошел, и поселился у дубравы Мамре, что в Хевроне; и создал там жертвенник Господу». Аминь.
 Вот место, которое знакомо, возможно. Вы вспоминаете события, братья и сестры? Вспомнили, да? Аврам впервые перед нами постает тогда, когда Бог обратился к нему, когда он жил в доме отца своего. Он сказал ему: возьми все и уйди из дома отца своего. Аврам не спорил, вопросы Ему не задавал, собрал все и пошел. О чем это говорит? Это говорит о том, что он услышал голос Божий и сразу же на него ответил, послушался, открыл свое сердце для Бога и сделал, как Бог ему сказал. При этом всем он берет с собой Лота, племянника своего, потому что отец его Аран умер, то есть брат Аврама (не Авраама, а Аврама, потому что завет еще не был заключен), и они уходят, и приходят в землю, которую Бог пообещал Авраму. И вот что происходит. Аврам говорит: не будем мы с тобой ссориться. Наши пастухи не поняли друг друга. Тем более у тебя большое имение, у меня большое имение, нам нужно разойтись. И Аврам, будучи взрослым, будучи более мудрым человеком, он сказал: ты пойдешь направо, выбирай, а я пойду налево; хочешь ты иди налево, а я пойду направо. Как дядя он поступил очень положительно, очень хорошо. Но Лот, недолго думая, посмотрел на красивое, вы читали: возвел очи свои и увидел красивую Иорданскую долину, она была похожа на Господний сад, похожа на Египетскую землю, вся орошалась водою. Я сегодня не подготовил, но если вы посмотрите топографическую карту, если у вас в Библии сзади должны быть карты, топографическая карта она показывает с космоса фотографии, где есть горы, а где есть долины; вот как раз внизу, где Мертвое море, там и были расположены города Содом и Гоморра. По правую и по левую сторону были горы, а вся долина, когда Иорданская река впадала в это Мертвое море, вся эта долина она была зеленая, она была очень благоприятная для сельского хозяйства; вот как раз это и понравилось Лоту, очень понравилось, и он сказал: беру эту землю, заселяюсь здесь.
 Вы представляете, риелторов не было, законов никаких не было, ни акров, ни дележки, ничего. Показали человеку землю – бери. Беру, – говорит все. И он заселяет своими шатрами полностью до самого города Содомы. Итак, что происходит. А что в это время делает Аврам? Получается, что когда Лот работал над тем, как заселить эту землю, Аврам, в свою очередь (это очень важно заметить, нам нужно это увидеть, друзья), он общается с Богом. Мы читали с вами: когда Лот отделился, Бог обратился к Авраму и сказал ему: посмотри, вот как ты стоишь – как далеко ты видишь, посмотри на запад, посмотри на юг, на север, на восток; и все что ты видишь, всю землю даю тебе; благословляю тебя, и не только тебя, все потомство твое. И потом Аврам опять берет свой шатер и двигает его дальше в дубраву Мамре – это такие большие дубовые деревья, очень-очень огромные, и он там разбивает свой шатёр.
 Но самое главное, в чем суть этой истории, друзья? Аврам делает жертвенник пред Богом. Как вы думаете, почему? Он благодарит Бога за то, что Бог его благословил. Придя в новую землю, поставив свой шатер, приведя всю свою родню сюда, Аврам ставит жертвенник как знак благодарности Богу за то, что Бог сдержал слово свое, за то, что Бог его привел и благословил. В то же самое время Лот, ни о каком жертвеннике он не думал, речь не идет, нам не написано о жертвеннике, написано другое: он пошел и начал заселять землю, что в конечном итоге привело его жизнь, жизнь его семьи к плачевным последствиям.
 Когда мы смотрим на то, что выбрал один, а что выбрал другой, мы смотрим, что Лот допускает ошибку; и вот какую, давайте мы прочитаем 12, потом перейдем к 13 стиху: «а Лот стал жить в городах окрестности и раскинул шатры до Содома. Жители же Содомские были злы и весьма грешны пред Господом». Если перевести с английского, там есть еще одно хорошее такое русское слово «чрезвычайно» грешны. Чрезвычайно означает.… Вот обычный злой человек. Вы видели когда-нибудь злого человека? Видели, да? Знаете кто это такой. А это еще больше, а это чрезвычайно грешный, чрезвычайно злой. И вот Лот пропускает вот эту часть, что та красота, которую вот он увидел, ту местность, в которую он хочет заселить свою семью туда, продолжать там жить, и служить Богу и быть там; он упускает, кто населяет эту землю.
 Вы помните, когда Иисус Навин посылает соглядатаев? Он сначала хотел узнать, что будет там. Пришло несколько человек. Что сказали? – Там это, там то, там другое, там так страшно, там такие великаны, это то-то-то – не пойдем туда! А потом приходят остальные два и приносят (в действительности подтвердили благосостояние той земли) большую кисть винограда, что говорило о том, что земля эта благословенная. В самом начале оно казалось одно, но в действительности имело другую суть в себе. Вот то, что произошло с Лотом: он увидел, ему понравилось, он выбрал это, но пропустил то, что в действительности происходило в этой Иорданской долине – были люди чрезвычайно грешны перед Богом. И по своей природе действия, по своему роду занятия Лот жил, и, в конечном итоге, оказался жить в самом Содоме и там же продолжал растить свою семью. Ему понравилась земля, он возвел очи свои, ему приятна стала она. Вот это перспектива, вот это здорово. И вот этот шар надулся, и ему понравилось вот это и он заселяется.
 Вы помните, кто еще в Библии, кому еще что-то очень сильно понравилось, что, в принципе, привело все человечество ко греху? Помните? Бытие 3:6: «И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно (видите как написано: приятно для глаз и вожделенно), потому что дает знание»; но не знали они что умрут, умрут духовно. Суть была не в том, какой красивый был плод, суть была в том, что сделается, когда ты вкусишь этот плод. Во-первых, самое первое, что было нарушено, это Бог сказал: не делать; а они сделали, не предав этому значения. И когда мы смотрим на то, как дальше развивались события: Аврам общается с Богом; представьте себе, Аврам общается с Богом. Бог сказал, что Я благословлю тебя, и это благословение с ним; Бог дает ему землю, которую не может человеческий глаз осенить, увидеть на все четыре стороны горизонта – это все твое! И он приходит и ставит перед Богом жертвенник и говорит: Господи, благодарю тебя, что благословение твое со мной; что ты мне дал, что ты мне обещал, что ты сдержал своё слово.
 Лот же в свое время делает другое: он занимается своей жизнью, устроением своей жизни, и упускает из виду и не знает, что надвигается на его семью. То есть ошибка Лота, друзья, заключалась в том, что он пошел по ведению глаз своих, не разобравшись в сути дела самого. Что в действительности произошло? Что впоследствии было большим горем для него самого и для его семьи.
 Слушая эту историю, смотря на Лота, на Аврама, на наших праотцов, важно задать вопрос себе: почему это важно для нас сегодня живущих в Америке? Почему это важно для нас в то время, когда нам не дают выбирать землю? Почему это важно для нас, когда у нас очень много ограничений есть? Почему это важно для нас? Что ценного мы можем с этого взять? Первое, это то, что подобного рода действия. А какие именно? Когда мы смотрим на вещи, которые нам нравятся, не вникаем в суть, очень часто приводят к плохим последствиям.
 Представьте себе: Лот попадает в плен и теряет свое имение, сразу после того, как он поселился; цари начали там, не поделили территорию цари; и он попадает, его берут в плен, все отнимают. Хорошо есть добрый дядя Аврам, пошел, догнал, освободил, отобрал все и вернул все. Но этого было мало. Сильно грешные были жители Содома и Гоморры, и Бог уже давно смотрел на них. Потом ему же (Лоту) угрожают его же соседи в городе, с которыми он здоровался каждый день, которых он видел каждый день, встречался с ними на ярмарке; они же пришли к его дому и хотели сделать беду ему, и его семье и гостям, то есть ангелам, которые пришли в человеческом обличии к ним. Да, Лот проявляет со своей стороны преданность к Богу: нате, я лучше дочерей своих отдам, а вот гостей моих я не дам. Но этого оказалось мало.
 Впоследствии, Бог буквальным образом берет Лота (вы представляете, как все это происходит?), берет и выводит его из города, спасает и говорит: спасай душу свою. А он говорит: нет, я хочу пойти вот в этот город. Бог говорит: хорошо, иди в этот город, но побыстрее, потому что я не могу делать это действие, которое Я приготовил для этого города, пока ты еще здесь. Лот уходит, его выводят ангелы, за руку вытягивают. Он теряет свою жену, он выходит без ничего; сам он и его две дочери, они выходят с этого города, остаются в живых. И в конечном итоге, его родные дочери согрешают против отца своего и против Бога.
 Давайте мы прочитаем с вами 2 Петра, здесь такое интересное писание; это то, что произошло, что мы видим, что произошло в результате вот такого выбора. Шестой стих, 2 глава 2-е Петра: «и если города Содомские и Гоморрские, осудив на истребление, превратил в пепел (это за Бога говорится), показав пример будущим нечестивцам, а праведного Лота, утомленного обращением между людьми неистово развратными, избавил; ибо сей праведник (это о Лоте говорится), живя между ними, ежедневно мучился в праведной душе, видя и слыша дела беззаконные» – вот что с ним происходило, вот в какую ситуацию он попал.
Бог проводил его через это все, он многого лишился, многое повидал в своей жизни, но при этом всем он общается с Богом, ангелы говорят с ним, он с Богом говорит, Бог к нему говорит; и в конечном итоге Бог выводит, спасает его как головню из огня, в прямом смысле слова. Но все сводится к тому, это последствия того, когда мы смотрим на вещи, которые нам нравятся, но когда мы не вникаем в их суть.
Ещё вы помните, произошёл очень неприятный случай, когда в Иисуса Навина, когда был заклятый город, когда ему нужно было его взять, и было постановление: ничего из него не брать; потом, когда они разгромили все, начали происходить странные вещи в стане, Иисус в стане не мог понять, что происходит; потом ему Бог открывает, что есть человек, который сделал: взял из заклятого. Иисус Навин спросил его: скажи. Что ты можешь сказать? А он говорит: а мне понравилась одежда, красивая. Мне золото, мне серебро понравилось. Взял я его и вот спрятал. И вот что Иисус Навин говорит: «Иисус и все Израильтяне с ним взяли Ахана, сына Зарина, и серебро, и одежду, и слиток золота, и сыновей его и дочерей его, и волов его и ослов его, и овец его и шатер его, и все, что у него было, и вывели их на долину Ахор. И сказал Иисус: за то, что ты навел на нас беду, Господь на тебя наводит беду в день сей. И побили его все Израильтяне камнями, и сожгли их огнем, и наметали на них камни»; и потом в 26 стихе такая фраза звучит: «После сего утихла ярость гнева Господня». Вот последствия того, когда мы не вникаем в суть вещей, когда мы идем по ведению глаз своих; и мы обманываем самих себя и подвергаем под опасность не только себя, всю свою семью и всех окружающих.
 Я хотел бы обратиться к молодым людям, братьям, сестрам, парням, девчатам. Сегодня одна из классических проблем (классика это означает то, что всегда было, такое старое, обыденное, оно всегда есть) когда папа с мамой говорят: дочь, сын, не делай этого. Не нужно тебе этого. Иди, учись, иди, работай. Это сделай, это сделай. Классический ответ ваш, какой? Вы ничего не понимаете, вы ничего не знаете. И вы начинаете говорить друг с другом по-английски, родители может что-то они не поняли, недопоняли; и вам кажется, вы ждете того момента, когда вы уйдете, а потом когда вы уходите, хорошо что можно позвонить маме, папе и сказать: мама, папа, приедь, помоги. Мама помолись за меня в церкви, подай записку, потому что мне стыдно прийти и сказать, что я был не прав. Я был на вашем месте, и я знаю как это. Поменялось время, я живу в Америке, у меня дети, у меня жена, у меня семья, а проблемы те же самые, которые были в детстве, там, в России, в Украине.
 Мы приехали сюда, у нас дети наши вырастают, а оно повторятся то же самое. Друзья, мы никуда от этого не уйдем. Будет 2030 год и у вас будут ваши внуки, которые скажут: дедушка, бабушка, вы ничего не понимаете. Но уже будут вам говорить на чистом английском языке. Вот что тогда вы будете говорить? Поэтому, друзья, суть вещей заключается в том, чтобы мы слушали наших родителей, потому что это требует писание: почитай отца и мать твою и будешь ты долголетен. Вот в этом суть. И как бы это не звучало странно, это важно. Это важно потому, что это идет для вашего, для моего, для нашего спасения. Теперь второе, почему важно нам знать. Почему, для чего, ну почему нам так важно и почему нам нужно помнить? Нужно помнить то, что не вникать в суть вещей это плохо – первое; второе, это то, что этим живет человечество сегодня, общество, в котором мы с вами находимся. Иоанн говорит: «Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей. Ибо всё, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего. И мир проходит, и похоть его (а потом такое хорошее предложение), а исполняющий волю Божию пребывает вовек». Вот чем живет общество сегодня: похоть очей, похоть плоти и гордость житейская.
 В другом месте есть, я не помню, кто именно это говорит, мы заботим себя заботами житейскими (такое выражение в Библии: заботами житейскими). Какая-то идея что-то сделать хорошее, чтобы удобно было в семье, а время то идет, а дни то проходят, а дети то маленькие бегают и, кажется, что вот этому конца нет. Они вырастают и этот наш проект, который нам Бог вручил и все что у нас есть, оно зарастает травой, мы забываем, а потом, ну как-то оно все пройдет, оно все как-то уходит; и мы себя сковываем этими обязанностями, сковываем до тех пор, пока мы не можем ни сказать, ни сделать, ни помолиться, ничего не можем сделать, у нас не получается. А желающие обогащаться, впадают в искушение и в сеть, и многие безрассудные и вредные похоти, которые погружают таких в бедствие и в погибель, ибо корень всех зол – сребролюбие, которому придавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям. Вот это то, что происходит в мире сегодня: обогащение, сребролюбие, тяга к деньгам, хорошим деньгам, к тому, чтобы не позволить себе в чем-то ущемить себя. Нужно, друзья, чтобы мы имели на столе что покушать, нужно, чтобы у нас были деньги заплатить за то, что писать нам нужно, нужно заплатить за бензин, который мы заливаем в наш бак в машине, чтобы мы могли поехать – это все нужно.
 Бог сказал, что это все каждый день про себя позаботиться. Но вот это стремление и жажда к тому, что сгорит, и вот это как раз то, что понравилось Лоту: вот эта красота, вот это то, что надулось такое большое, ему хочется, вот оно, вот оно сейчас; а потом, когда смотришь вовнутрь, а оно пустое, оно значения не имеет. А потом сидишь и думаешь: сколько я денег на это затратил, сколько я здоровья на это потратил и все не туда пошло, куда я планировал. И апостол Павел говорит: «И если мы в этой только жизни надеемся на Христа, то мы несчастнее всех человеков». Речь идет о воскресении, но Бог задумал, чтобы не души наши летали там, в вечности, а чтобы ощутили Царство Небесное, благодать; там, в вечности, чтобы мы ощутили точно так и намного больше, чем мы ощущаем здесь, будучи на земле.
 Вот мы имеем наши тела, души в наших телах, которые заставляют наше тело жить, быть живым организмом; и мы ощущаем красоту, радость, нам нравится, мы смотрим; и Бог захотел, чтобы мы ощущали вечность таким же, но у нас будет новое тело. И апостол Павел говорит: если нет воскресения, то это все напрасно. Он говорит: если только в этой жизни мы надеемся на Христа, если мы только здесь хотим пожить телом, нам нравится, а забываем о нашей самой главной цели: вечность, Царство Небесное, куда, в принципе, все идут, хотят этого или не хотят – вот к чему наше стремление. Он говорит: мы несчастнее всех.
Мы должны смотреть за своим телом, но главное душа, потому что идем мы, а дела вслед за нами – те дела, которые мы творили  в наших телах. Поэтому то, что диктует вот общество вот это, это только в этой жизни; это ненормальные глупые законы, это ненормальные понятия: нужно пожить с девушкой или с парнем до свадьбы, чтобы посмотреть, как пойдут дела, а потом мы посмотрим, чтобы уравнять какие-то еще правила, чтобы это было, и то, и другое и целый перечень вещей, которые не умещаются на страницах вот этой книги, не умещаются; мы не можем их поменять, но своей жизнью, своими делами мы можем влиять на это общество, потому что мы предохраняем его от разложения.
И третье, сам Господь, почему важно для нас помнить, что Лот допустил ошибку, чтобы нам так не сделать; почему это важно, потому что сам Бог осуждает такое действие. Когда мы строим и говорим, что мы вот такие красивые, мы вот так можем, у нас тут вот так получается, а в действительности – пустота. И Господь говорит: «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты»; так что вы по наружности кажетесь людям праведными, а внутри исполнены лицемерия и беззакония.
 Вот как Христос осуждает, осуждает напыщенность. И фарисеем будет каждый, кто будет показывать, что он один, а в жизни он будет абсолютно другой. Вот это тот фарисей, еще раз хочу повторить: который показывает и говорит всем, что он вот одно, так все красиво, а в действительности, в сути вещей, как оно по-настоящему, только Бог знает сердце, вот как оно там. Когда человек сам себя ставит, дает себе ярлык фарисея. Теперь друзья, заканчивая наши рассуждения, нам нужно посмотреть, что нам нужно сделать, чтобы не сделать так, как сделал Лот. Что нам нужно сделать, чтобы прежде чем принять решение или может, если мы уже приняли решение, что нам нужно первое сделать? Первое, что нам нужно – это поставить жертвенник Богу и сказать: Господи, благодарю тебя за то, что у меня есть. Благодарю тебя за семью мою (даже если все хорошо), за семью, за детей. Благодарю тебя за работу, благодарю тебя за клиентов, которых ты мне в бизнес посылаешь. Благодарю тебя за то, что у меня это есть, то – есть. Благодарю тебя за церковь, за служителей, за служение.
 Вот это тот жертвенник, который сделал Аврам, но который не сделал Лот. И это благословение было с Авраамом. Мы же хотим благословение, мы же хотим, чтобы оно было у нас это слово Божие, чтобы оно превращалось в жизнь на практике. Второе: «Ищите же, прежде всего Царства Божия и правды Его, и это всё приложится вам”. Вторая ступень, что нам нужно делать это искать Царства Божьего. Вот чтобы ни было, чтобы нам ни говорили делать, как бы мы ни видели служения, самое первое: ищите прежде Царства Божия – это то сокровище, которое на небесах, это наш банк, в который мы влаживаем, отлаживаем время от времени. Придет время, и мы используем вот то, что мы вложили туда, для того, чтобы иметь богатство там, духовное, на небесах.
 Второе, апостол Павел говорит: «и не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что́ есть воля Божия, благая, угодная и совершенная»; не сообразуйтесь с веком сим – не делайтесь подобными веку сему, не делайтесь одинаковыми с ними. Я уже об этом говорил: молодежь, вы на фейсбуке отличаетесь от других? Нет? Должны отличаться. Если не отличаетесь, закройте аккаунт, он вам не нужен. Отличаться мы должны от мира, но не быть с ним вместе. Если вы где-то общаетесь с кем-то, выделяетесь, не тем как вы красиво говорите и как выглядите, особенно, что нравится молодежи; отличаетесь своей верой, отличаетесь своим умом, знанием писаний; на деле показывайте, как вы любите Господа, покажите это на правде, и за это вас Бог благословит.
 И последнее: «Вы были некогда тьма, а теперь – свет в Господе: поступайте, как чада света, потому что плод Духа состоит во всякой благости, праведности и истине», – говорит апостол Павел; и он говорит: «Испытывайте, что́ благоугодно Богу, и не участвуйте в бесплодных делах тьмы, но и обличайте». Ищите, что Богу приятно. Если Аврам угодил Богу, он же был человек, то значит, мы тоже сможем угодить. По-украински хорошо звучит: шукайте що приємно для Господа що подобається ему – что нравится Богу, ищите, это не так сложно найти, нужно просто читать писание, и там все сказано. И мы с вами, посмотрите, что нам нужно делать: первое – поставить жертвенник Богу; второе – искать прежде Царство Божие; третье – не быть похожим на этот мир, но познавать, что есть воля Божия и искать что приятно Богу.
И в заключение перед нашей молитвой я хотел бы обратить ваше внимание на одну очень важную деталь: в этом всем, в этой истории, в этих уроках, нам нужно увидеть радостную весть Евангелия; а радостная весть Евангелия заключается в том, что Иисус Христос пришел на эту землю, увидел в нас нечто ценное, и он умер за нас на кресте, он пострадал за нас, он дал нам жизнь вечную; сам был поруган, побит, осквернен, оплеван. Бог позволил этому, потому что возлюбил нас и отдал сына своего. Он не смотрел, какая красивая земля, он не смотрел на многие другие вещи, как он красиво все сотворил; он смотрел на нас, на наши сердца, на нас людей, на меня, на вас, на тебя, на тебя; и в этом Евангельская радостная весть, что Бог дал нам сына своего единородного, чтобы всякий верующий в него не погиб, но имел жизнь вечную. Не верил в принцип мира. Все только до смерти, а там как уже пойдет.
К сожалению, многие верующие так рассуждают и в этом ошибка, друзья; писание нас учит всех, меня, вас, всех нас призывает, чтобы мы помнили. Христос сказал: узнаете по плодам их – узнаете их. Наша задача: принести плод, не размалевывать красивые краски, поставить жертвенник и сказать: Господи, спасибо тебе. Благодарю тебя за все, что у меня есть. Помоги мне, Господи, приносить плод хвалы уст моих, моего сердца, моими делами показывать, как я люблю тебя, чтобы другие, кто будет видеть жизнь мою, изменялись и хотели иметь такого же Бога своим спасителем, как имею я. Да поможет нам в этом Господь. Помолимся. Аминь.
                                                                                 И. Шостаковский.

Если вы, знакомясь с этой информацией нашли что-то полезное, поделитесь ею со своими   друзьями и обсудите вместе.

Visits: 228

  • Uncategorized |
  • Комментарии к записи АВРААМ И ЛОТ отключены

Комментарии закрыты.