Архив рубрики «Проповеди»

Христос учит притчами.

07.02.2024

                         (Потерянная драхма и потерянный сын.)

Притча — это краткий рассказ. Но в сжатой форме о многом говорит. Это как дедушка Крылов в стихотворной форме писал басни. Слово басня — это не оскорбительное слово. Это очень поучительное повествование. Христос использовал краткую житейскую историю чтобы научить слушателей чему то важному. Он рассказывает одновременно о двух потерях. У хозяйки потерялась самая маленькая монета – драхма.  И другая история – потерялась самая крупная ценность – сын. Что характерно, в первой притче Христос говорит о радости хозяйки и соответственно большой радости ангелов на небе. Во второй притче не упоминается ни о небе, ни об ангелах. Там говорится о взаимоотношениях членов семьи.

Я прочитаю выборочно тексты.  (Лук. 15 гл.)

…какая женщина, имея десять драхм, если потеряет одну драхму, не зажжёт свечи и не станет мести комнату и искать тщательно, пока не найдёт,

9 а найдя, созовёт подруг и соседок и скажет: «порадуйтесь со мною: я нашла потерянную драхму».

10 Так, говорю вам, бывает радость у Ангелов Божиих и об одном грешнике кающемся.

Обратим наше внимание на эту кратенькую историю, а потом разберём и вторую историю.  Так вот: Хозяйка потеряла одну маленькую ценность – драхму. Я не думаю, что та драхма могла составлять какую-то ценность для хозяйки. Ну потерялась, потерялась. Но она ведь была её. Прилагает все усилия найти. Зажгла свет ищет. Не находит, начинает тщательно мести. Нашла, радость не только у неё, но пригласила и соседей, порадуйтесь моей радостью. Далее Христос раскрывает суть притчи. Для Бога все души ценны. Даже если они так малы. Поэтому всё небо радуется найденной душе.

Другая притча отличается от предыдущей. В ней не упоминается ни небо, ни радующиеся ангелы. Это семейная драма. Большая потеря и находка. Я читаю выборочно текст.
  1Иисус продолжил: «У одного человека было два сына. 

12Младший сын обратился к отцу с такими словами: „Отец, отдай мне ту часть имения, которая мне причитается”. Отец разделил своё состоян

13Вскоре после этого младший сын собрал всё и отправился в далёкую страну. Там он стал бездумно растрачивать свои деньги,

14пока не потратил всё, что имел. Вскоре, когда в той земле наступила засуха и по всей стране начался голод, младший сын оказался в нужде..                   

15Он пошёл и нанялся на работу к одному жителю той страны. Тот послал его к себе на поле кормить свиней..                                                                                           

16Он был так голоден, что рад бы был поесть корм для свиней, но даже этого ему никто не давал..                                                                                                                     

17Наконец одумавшись, он сказал сам себе: „Сколько слуг у моего отца, и все имеют еду в изобилии, а я умираю здесь от голода..                                               

18Пойду к отцу своему и скажу ему: „Отец! Я согрешил перед Богом и тобой.                                                                                                                                                                        

  19Я больше недостоин называться твоим сыном, позволь же мне быть твоим слугой”.                                                                                                           

20И он пошёл к отцу».«Когда он был ещё далеко, отец увидел его и сжалился над ним. Подбежав к сыну, он обнял его и расцеловал..                                                 

21Сын сказал ему: „Отец! Я согрешил перед Богом и перед тобой и недос.   тоин больше называться твоим сыном”..                                                                               

22Но отец сказал слугам: „Побыстрее принесите лучшую одежду и наденьте на него. Дайте перстень ему на руку и обувь на ноги..                             

23Приведите откормленного телёнка, заколите его. Тогда мы станем праздновать и веселиться,.                                                                               .           

  24потому что мой сын был мёртв и ожил, пропал и нашёлся”. И они стали веселиться». Старший сын возвращается с поля

25«А старший сын был в это время в поле. Когда, возвращаясь, он приблизился к дому и услышал звуки музыки и веселья,.                                                                     

26 он подозвал одного из слуг и спросил, что всё это значит..                                                                                                                           

27Слуга ответил ему: „Твой брат вернулся, и твой отец заколол откормленного телёнка, потому что вновь обрёл сына живым и невредимым”..               

28Старший сын рассердился и не захотел войти в дом. Тогда отец вышел и стал просить его войти.                                                                                                                 

29Но сын ответил отцу: „Послушай, все эти годы я служил тебе и ни разу не ослушался твоих приказаний! А ты даже козлёнка для меня не заколол! Ты не устраивал празднества ни для меня, ни для моих друзей!.                                                                                                                             

30Когда же пришёл твой сын, расточивший всё твоё состояние с блудницами, ты заколол для него откормленного телёнка”..                                                         

31Но отец сказал ему: „Сын мой, ты всегда со мной, и всё, что у меня есть, твоё.

32Но мы должны праздновать и веселиться, потому что твой брат возвратился: он был мёртв и ожил, был потерян для нас, а сейчас нашёлся”».  

Проповедники обычно предлагают исследовать стих за стихом.                               Я предлагаю исследовать смысл контекста всего рассказа, а не стих за стихом. Тогда нам откроется что-то новое.  Притча — это каткий рассказ. На кратком житейском примере изложена какая-то поучительная истина. Какая, постараемся увидеть. Кого Христос учил притчами? Своих учеников. Это были пророческие уроки. Он знал, что теперешним пока ученикам, придётся создавать и управлять церквами. Вот для такой семьи эта притча уместна.

Христос, рассказывая эту причту, не делает намёк, что этот человек, у которого два сына это Отец Небесный. Абсолютно нет. Давайте рассмотрим подробнее пример, рассказанный Христом.

Из притчи можем понять, что их отец строго вёл хозяйство. Не давал и козлёнка сыновьям на развлечения с друзьями. Это можно понять со слов старшего сына. Думаю, отец любил обоих сыновей. Не так как Иаков любил одного Иосифа и баловал его на глазах у остальных 11 сыновей. Иаков их даже за сыновей не считал. Этот отец любил обоих. О чём говорят слова СЫН ВСЁ МОЁ ЭТО ТВОЁ. Не мог он баловать младшего, деля имение. Он отпускал младшего на все четыре стороны с болью в сердце. Поэтому страдал и ждал его возвращения. В нашей духовной семье ушёл кто то, а мы и забыли про него. Не спросит ли Господь одного хозяина  семьи духовной:  ГДЕ БРАТ ТВОЙ? Что придётся отвечать? Не знаю ушёл, я что сторож брату моему. Ушёл и ещё не возвращался. А ты ждёшь его с нетерпением?

Возвращаемся к ушедшему.  Настрадавшись, он всё осознал. Другими словами, глубоко раскаялся. Вдумаемся в смысл сказанных им слов. Сколько слуг у моего отца, и все имеют еду в изобилии, а я умираю здесь от голода. Пойду к отцу своему и скажу ему: „Отец! Я согрешил перед Богом и тобой. Я больше недостоин называться твоим сыном, позволь же мне быть твоим слугой”.  Это он не при отце говорит. Это раскаяние в собственных чувствах.  Это образец раскаяния. Он осознал свою вину и сам себе вынес наказание. Я больше не сын, согласен быть рабом у отца. Это не отец вынес наказание виновнику, это он сам себе определил.  Это совсем не похоже, как мы в духовной семье каемся словами: ИЗВИНИТЕ или ПРОСТИТЕ КОГО ЧЕМ ОБИДЕЛ.  Вот пришёл бы тот блудный сын и сказал бы отцу прости я больше не буду.

Пришёл к отцу и раскаялся как решил. Отец почувствовал искренность покаяния сына.  И тут неожиданно: ЛУЧШИЕ ОДЕЖДЫ, ОБУВЬ, ПЕРСТЕНЬ НА РУКУ И ОТКОРМЛЕННЫЙ ТЕЛЁНОК.    А ведь проще было бы сказать, как мы каемся в проступках своих в нашей духовной семье ИЗВИНИТЕ  ЕСЛИ Я КОГО- ТО ОБИДЕЛ. А то и того хуже: он согрешил, а ты прости ему.  Простить и всё забыть без его покаяния. В наших духовных семьях такое случается?

Это мы рассмотрели действие обидчика – сына.

Теперь поразмышляем о действиях обиженной стороны (отец). Отца сын обидел? Ещё как, но (отец) издали увидел: сын возвращается домой, и уже простил ему. Побежал на встречу.  Обнял ещё до слов раскаяния. Сделать так отцу было непросто.                                                                                                                        Услыша покаяние сына отец проявил к нему не бывалую любовь. Что для этого надо?  ПОКАЯНИЕ настоящее. Если это произошло в духовной семье, то покаявшийся должен быть окружён большем вниманием чем старший брат. В этом и будет любовь и радость к вернувшемуся сыну. Об этом учит притча. В наших церковных семьях если блудный сын вернулся и раскаялся, то он на долгое время остаётся под ограничениями. А то и пожизненно. Вот этому притча учит. Образец раскаяния и образец прощения. В церквах раскаявшемуся блудному сыну, попробуй те уделить больше внимания, чем старшему брату никуда из дома не уходившему. Он ведь старший и может обидеться и не захочет в церковь ходить.

Часто мы слышим проповеди на эту притчу. Как это происходит? Проповедник зачитывает текст. Потом пересказывает его своими словами и часто с такими эмоциями, что слеза наворачивается.

Vasily Kudin.

Если вы, знакомясь с этой информацией нашли что-то полезное даже в ничтожном, поделитесь ею с друзьями и обсудите вместе

# Библия     # притчиХриста

 

Visits: 4

ОБИЖЕННЫЙ И ОБИДЧИК

09.08.2023

С. Витюков. ПРОПОВЕДЬ

В последние дни настанут времена, какие? Тяжкие. Кто помнит, почему они будут тяжкие? Ибо люди будут, и давайте я даже прочитаю этот мрачный перечень, который приводит апостол Павел послание к Тимофею 2 послание, 3 глава: «Ибо через все качества, которыми обладают люди, разрушают взаимоотношения. Знай же, что в последние дни наступят времена тяжкие. Ибо люди будут самолюбивы». Как вы думаете, самолюбивый человек обидит многих людей? Да, сделает им больно. Сребролюбивы, которые готовы делать всё, ломать всё ради денег. Горды, надменны, злоречивы. О, это восхваляющий круг жизни и многих ранит своим злым языком. Родителям непокорны. В течение двух лет провёл больше двухсот семинаров, конференций и я встречал очень большое количество родителей, которые очень сильно ранены своими детьми. Их сердца изранены и кровоточат из – за детей непокорных своим родителям. И вот эта непокорность, бунтарство будут ранить многих, особенно родителей. Ибо я с темой сегодня, с особой любовью к людям обиженным или раненным в сердце. Читать полностью »

Visits: 19

Авессалом сын царя Давида

04.02.2023

Это любимый сын Давида. Он родился от жены Маахи язычницы. Также как и сын Соломон от блуда с не еврейкой. Имя Авессалом обозначает отец мира. Я предлагаю прочитать статью перепечатанную из одного христианского журнала.  Главные мысли статьи помечены. На них  в конце будут комментарии читателей.

 У Авессалома большой список отрицательных качеств и по­ступков. Среди его современни­ков не было таких нечестивых, как он. Писание, по крайней мере, не говорит нам о таковых людях, кто   имел бы столько не­доброго в сердце. В этой статье не хватит места, чтоб детально проанализировать все его про­ступки, но обратим внимание лишь на некоторые из них.

Прежде всего, этот молодой человек был коварным, злопа­мятным, хладнокровным убий­цей. Он ненавидел своего стар­шего брата, затаил на него злобу и два года ожидал удобного слу­чая, чтобы умертвить его. Да, к сожалению, есть такие братья, которые годами могут носить злобу на ближнего. Приведя свой план в исполнение, убив брата, он убегает от возмездия в Гессур, где находится три года (2Цар.13:37-38). По его возвра­щении прошло ещё два года, прежде чем он увидел лицо царя, своего отца. Получив прощение, он не изменился в лучшую сто­рону, а продолжал идти к цели, плести свои коварные замыслы – стать царём над Израилем.  В подготовке к восстанию раскрываются все его найхудшие  качества. Авессалом стратег льстец, бунтарь, кощунник, насильник, идущий к власти по трупам близких ему людей. Чтобы стать царём вначале через  лесть вкрадывается Авессалом в сердце Израильтян” (2Цар.15:6). Как долго он это делал, мы не знаем, но точно это дело было не одного дня и, возможно, не одного года. Кстати, хороший урок: будьте очень осторожны по отношению к тем, кто вам льстит. Вас могут жалеть, гово­рить добрые слова не потому, что вас любят или искренно со­страдают, а для того, чтобы вас использовать в своих целях.

Когда Авессалом почув­ствовал, что его план удался, он отпрашивается у отца пой­ти в Хеврон, как будто для того, чтобы поклониться Богу. Но в реальности, жертвоприношение (которое он всё-таки принёс), было прикрытием его коварных планов. А это называется ко­щунство, когда поклонение Богу используют для своих мерзких целей. “По прошествии сорока лет царствования Давида, Авес- ! салом сказал царю: пойду я и ис­полню обет мой, который я дал Господу, в Хевроне; ибо я, раб твой, живя в Гессуре в Сирии, дал обет: если Господь возвра­тит меня в Иерусалим, то я при­несу жертву Господу. И сказал ему царь: или с миоом. И встал он и пошёл  в Хеврон.  Во время  жертвоприношения Авессалом послал и призвал Ахитофела Гилонянина, советника Давидова, из его города Гило. И состоялся сильный заговор, и народстекался и умножался около Авессалома.

Подняв восстание против отца, он вовлёк весь Израиль в гражданскую войну, в которой погибло очень много Израиль­тян. Брат убивал брата только ради того, чтобы Авессалому стать царём (2Цар.18:7).

Он был хорошим организа­тором, за ним пошёл не толь­ко простой народ, но он ув­лёк и старейших Израилевых (2Цар.17:3). На свою сторону он привлёк Ахитофела, бывшего советника Давида, советы ко­торого считались как советы от Господа (2Цар. 16:23). Кстати, Ахитофел был дедушкой Вирсавии и, как говорят историки, не мог простить Давиду грех со своей внучкой.

Авессалом не только ковар­ный молодой человек, рвущийся к власти, но он ещё и насильник. По совету Ахитофела, на виду всего Израиля он насилует де­сять наложниц своего отца. Это он делает для того, чтобы в гла­зах всего Израиля опозорить, опустить отца как можно ниже. Вот таков был Авессалом.

Сражение против отца было очень жёстким, в нём погибло двадцать две тысячи Израильтян.

Во всех войнах, которые вёл Давид в течение сорока лет, не погибло столько сынов израилевых, как в этой битве. И хотя армия Авессалома многократно превосходила тех, к о был с Давидом, но они были разбиты , ибо с ними не было  Бога. Авессалом салом погиб необычной смерть, которая в некотором виде была отражением его жизни. Как сказал Мэтью Генри: “Он повис между небом и землею как недо­стойное творение, от которого они отказались, земля не хотела носить его, а небеса не хотели взять и по этому ад отверз  свои уста, чтобы принять его.

Вот таков был этот нечестивый и блудный сын Давида, Авессалом. Действительно уму не постижимо, что у такого благочестивого человека, как Давид, мужа по сердцу Божию, может быть такой нехороший сын. Но к великому сожалению, это так.

Каково же отношение Давида к своему сыну? Давид не мог не воевать с ним, потому что не только ему угрожала смерть, но и всем, кто был с ним. Весь его дом был бы истреблён Авес­саломом. Но, идя на войну, за­щищаясь от своего сына, Давид приказывает всем военачальни­кам, чтобы они сберегли жизнь его сыну (2Цар.18: 5). Когда же ему сообщили, что Авессалом убит, то Давид не только опе­чалился, не просто всплакнул, но рыдал о своём сыне. “А царь закрыл лицо свое и громко взывал: сын мой Авессалом! Авессалом, сын мой, сын мой!” (2Цар.19:4).

Такое отношение Давида к своему сыну раскрывает нам сердце Бога. Авессалом был буйным сыном, врагом, который. желал смерти своего отца. Он обесчестил его, хитрым путем пытался забрать царство. Он, как мы уже перечисляли, был очень коварным, непокорным, нечестивым молодым челове­ком. Тем не менее, Давид не же­лает ему смерти, а узнав о ней, он рыдает о своём сыне, как будто это был самый добрый и милый человек в государстве.

Давид, муж по сердцу Божию (Щар.13:14), сладкий певец Израиля, был угоден Богу, ибо он является прообразом, тенью той великой любви, которую Бог имеет к нам. Давид так посту­пал, потому что познал великую милость Божию, уже был напи­сан 50-й псалом, в котором он поступает так, как Бог Отец поступил с ним. раскрывает великую милость к нему, когда своим поступком он дал повод хулить Бога. Теперь Авессалом. Действительно уму не постижимо, что у такого благо­честивого человека, как Давид, мужа по сердцу Божию, может быть такой нехороший сын. Но, к великому сожалению, это так.

Если таково отношение чело­века к своему сыну, то насколько больше нас любит Господь? Лю­бовь Бога превосходит любовь людей. С ней не сравнится лю­бовь матери или отца. Его лю­бовь превосходит наше разуме­ние, во Вселенной нет никого, кто имеет больше любви к че­ловеку, чем Бог, ибо Он есть лю­бовь (1Ин.4:8).

Когда Давид рыдал о сыне, то сказал пророческие слова, кото­рые сбылись в жизни его друго­го Сына, Иисуса Христа: “И ког­да шел, говорил так: сын мой Авессалом! сын мой, сын мой Авессалом! о, кто дал бы мне умереть вместо тебя, Авесса­лом, сын мой …” (2Цар. 18:33). Наш Спаситель, Иисус Христос

Который есть корень и потомок Давидов (Откр.22:16), умер за грехи всех людей. Он отдал себя на казнь за мои и твои престу­пления. Он умер, когда мы были ещё грешниками. Мы не проси­ли Его умереть за нас, но Он до­бровольно, Сам пошёл на смерть. Если Давид готов был умереть за грешного сына, то Господь умер за всех грешников: за нечести­вых, непокорных, преступников, убийц, за всех, кто грешили раз­ными мерзкими грехами. Если царь Давид жалеет своего сына, если он так о нём скорбит, то насколько больше любовь нашего Небесного Отца?

Если Давид, который сам немало согрешал, имеет такое сердце к непокорному и грешному сыну, то насколько выше любовь свя­того, безгрешного Бога, Кото­рый сотворил человека? Как Бог выше человека, так Его любовь выше любви людей. Никто не может так любить, как Бог, Его любовь вечная.

Если Давид скорбел о сыне и готов был умереть вместо него, то насколько больше Бог жела­ет нам блага! Он желает, что­бы каждый примирился с Ним, и открывает Свои объятья для прощения. Не человек первый пришёл к Богу и просил у Него прощения, а Бог послал Сына Своего, чтобы все были спасены. Не отвергни Его зов, не сомне­вайся в Его любви, не позволь себе верить дьявольской лжи, что тебе уже нет прощения.

Когда мы читаем о Божьей любви, Его милости и долготер­пении, то зачастую нам трудно её понять. История Давида с Авессаломом, на примере земно­го отца, показывает настоящую любовь нашего Небесного Отца. Его любовь выше человеческой. Бог говорит, посмотри на Давида, как он сожалел о смерти своего очень плохого сына, так и Я  не хочу смерти грешника.

 

Комментарии читателей:

  • У Авессалома большой список отрицательных качеств и по­ступков. Как бы было хорошо если бы автор привёл тот список. Читатель мог бы оценить поступки Авессалома. Но увы автор не называет всех грехов этого молодого человека. Он даже признаётся, что сама Библия не говорит о других негодных людях. Автор пишет так:

Писание, по крайней мере, не говорит нам о таковых людях, кто имел бы столько не­доброго в сердце.                                                                                                                        Без сравнения с другими людьми невозможно оценить тяжесть поступков Авессалома. Действительно Библия не приводит поступки других нехороших людей. Зато приводит поступки отца Авессалома. Вот с ним то и можно сравнить сына.

  • Прежде всего, этот молодой человек был коварным, злопа­мятным, хладнокровным убий­цей. Он ненавидел своего стар­шего брата, затаил на него злобу и два года ожидал удобного слу­чая, чтобы умертвить его. Да, к сожалению, есть такие братья, которые годами могут носить злобу на ближнего. Это говорит автор статьи журнала.

Значит: коварный, злопамятный и хладнокровный убийца.

Хочется спросить, а чей он сын? Кто его отец?  Не Давид ли? Да он.  Отец поступал так же, жестоко и даже хуже.  Читаем как поступал Давид  (2Цар.12:31).

народ, он вывел и положил их под пилы, под железные молотилки, под железные топоры, и бросил их в обжигательные печи. Так поступал он со всеми городами.          Это запредельная зверская жестокость.  Сравним историю убийства у Авессалома. Он отомстил  за грех изнасилования сестры.  За какой грех отец Давид убил мужа Вирсавии?  Чтобы завладеть его красивой женой. Коварство у сына или у отца?

Теперь сравним злопамятность того и другого. Авессалом поджидал удобного момента отомстить за изнасилование сестры.

Отец  Давид  запомнил слова Семея убийца, убийца и носил в памяти более 30 лет. Перед самой своей смертью просит Соломона, сам уже не мог, рассчитаться с Семеем. Соломон исполнил просьбу отца, убил Семея. Вот это злопамятность.   ( 3 Цар. 2:8,9 )

Автор статьи говорит, что Авессалом привлёк на свою стороны даже старейшин израильских. И даже лучшего советника отца Давида Ахитофела.  Который был всегда при царе. Его  советы были  правильными и самыми лучшими. Почему этот Ахитофель перешёл на сторону сына, оставив отца Давида?  Автор делает собственное умозаключение. Ахитофел  оказывается  был дедушкой той Вирсавии,  с которой Давид блудил и убил её мужа. Поэтому, якобы, Ахитофел не мог простить Давиду тот грех. Откуда автор статьи взял эту информацию? В Библии нет и намёка об этом. А в Священном Писании есть запрет что-либо добавлять или убавлять к написанному. Брат мог по родословию проследить что он является дедушкой.  Ко времени, когда Ахитофел перешёл на сторону Авессалома, оставив Давида этому дедушке было 150 с лишним лет.

Я не выдумываю. Если Вирсавии на время блуда с Давидом было лет 35, то отщитывайте назад до дедушки  Ахитофела, и получится примерный возраст его.

Это так к сведению. Читающий статью в журнале и знающий Библию, видит, сколько автор говорит неправды. А говорит он о том что война между отцом и сыном была очень жестокой. Погибло 22 тысячи израильтян. Он пишет так :

Во всех войнах, которые вёл Давид в течение сорока лет, не погибло столько сынов израилевых, как в этой битве. Смертельная и небывалая битва между любимым сыном и отцом. В результате которой погибли 22 тысячи израильтян пишет автор.

Неужели ты правду говоришь? А Библия рассказывает нам как в мирное время, не в войне не по чьей-то вине, а по вине самого Давида за его грех погибли 70 тысяч невинных израильтян. 2 Царст. 24:15.  Этого захотел царь. Дале автор наделяет Давида красивыми эпитетами:

Муж по сердцу Божию (Щар.13:14), сладкий певец Израиля, был угоден Богу. Этот муж по сердцу знал, что страшно впасть в руки Бога живого, но говорит: страшно впасть в руки человеческие.  (2царств 24:14.) 

Выходит, Давид людей боялся больше, чем Бога. И Богу это было по сердцу его?

И то, как он в жизни грешил тоже по сердцу Бога?       Или Господь оценивает всякого человека, по его словам, а не по делам?    И он угоден Богу? Да действительно.  Давид говорил правильно и красиво. Но только в псалмах. В делах он был жестокий, злопамятный. Священное писание говорит, что каждый будет судим по делам, а не по словам. Сейчас появилось много сочинителей сладостных стихов и песен. Некоторые авторы даже возрождения  не имеют, но способны красиво говорить и петь. И последнее: Бог никогда не называл Давида Мужем по сердцу Его. Эти слова принадлежат не Богу. Поищите в Библии кто впервые сказал их. Сказал их пророк имея ввиду Бог изберёт того кого захочет. Что значит по своему желанию или по сердцу.

Visits: 37

О притчах Христа

04.12.2022

( Потерянная драхма и потерянный сын.)

Притча — это краткая история. Она в сжатой форме о многом говорит. Это как дедушка Крылов в стихотворной форме писал басни. Слово басни — это не оскорбительное слово. Это очень поучительное. Христос использовал краткую житейскую историю чтобы научить слушателей  чему-то важному.

Вот Он одновременно  рассказывает о двух потерях. У хозяйки потерялась самая маленькая ценность – драхма.  И другая история – потерялась самая крупная ценность – сын.

Я прочитаю выборочно тексты.  (Лук. 15 гл.)

…какая женщина, имея десять драхм, если потеряет одну драхму, не зажжёт свечи и не станет мести комнату и искать тщательно, пока не найдёт,

9 а найдя, созовёт подруг и соседок и скажет: «порадуйтесь со мною: я нашла потерянную драхму».

10 Так, говорю вам, бывает радость у Ангелов Божиих и об одном грешнике кающемся.

Обратим наше внимание на эту кратенькую историю, а потом разберём и вторую притчу.  Так вот: Хозяйка потеряла одну маленькую ценность – драхму. Я не думаю, что та драхма могла составлять какую-то большую потерю для хозяйки. Ну потерялась, потерялась. Но она ведь  была её. Поэтому зажгла свет ищет. Не находит, начинает тщательно мести. Нашла, радость не только у неё, но соседей пригласила порадуйтесь моей радостью. Далее Христос раскрывает суть этой притчи. Для Бога все души ценны. Даже если они не более драхмы. Поэтому всё небо радуется найденной душе. В этой притче Христос упоминает о небе об ангелах.

Другая  притча отличается от предыдущей. В ней не упоминается ни небо, ни радующиеся ангелы. Это семейная драма. Большая потеря и находка. Я читаю выборочно текст. Только стихи, относящиеся к теме моих размышлений.

 

1Иисус продолжил: «У одного человека было два сына. 

12Младший сын обратился к отцу с такими словами: „Отец, отдай мне ту часть имения, которая мне причитается”. Отец разделил своё состояние между сыновьями..                                                                                                                 

13Вскоре после этого младший сын собрал всё и отправился в далёкую страну. Там он стал бездумно растрачивать свои деньги,

14пока не потратил всё, что имел. Вскоре, когда в той земле наступила засуха и по всей стране начался голод, младший сын оказался в нужде..                   

15Он пошёл и нанялся на работу к одному жителю той страны. Тот послал его к себе на поле кормить свиней..                                                                                           

16Он был так голоден, что рад бы был поесть корм для свиней, но даже этого ему никто не давал..                                                                                                                     

17Наконец одумавшись, он сказал сам себе: „Сколько слуг у моего отца, и все имеют еду в изобилии, а я умираю здесь от голода..                                               

18Пойду к отцу своему и скажу ему: „Отец! Я согрешил перед Богом и тобой.                                                                                                                            

 19Я больше недостоин называться твоим сыном, позволь же мне быть твоим слугой”.                                                                                                           

20И он пошёл к отцу».«Когда он был ещё далеко, отец увидел его и сжалился над ним. Подбежав к сыну, он обнял его и расцеловал..                                                 

21Сын сказал ему: „Отец! Я согрешил перед Богом и перед тобой и недос.   тоин больше называться твоим сыном”..                                                                               

22Но отец сказал слугам: „Побыстрее принесите лучшую одежду и наденьте на него. Дайте перстень ему на руку и обувь на ноги..                             

23Приведите откормленного телёнка, заколите его. Тогда мы станем праздновать и веселиться,.                                                                               .             24потому что мой сын был мёртв и ожил, пропал и нашёлся”. И они стали веселиться». Старший сын возвращается с поля

25«А старший сын был в это время в поле. Когда, возвращаясь, он приблизился к дому и услышал звуки музыки и веселья,.                                                                     

26он подозвал одного из слуг и спросил, что всё это значит..                                                                                                                                                                                                     

27Слуга ответил ему: „Твой брат вернулся, и твой отец заколол откормленного телёнка, потому что вновь обрёл сына живым и невредимым”..               

28Старший сын рассердился и не захотел войти в дом. Тогда отец вышел и стал просить его войти.                                                                                                                 

29Но сын ответил отцу: „Послушай, все эти годы я служил тебе и ни разу не ослушался твоих приказаний! А ты даже козлёнка для меня не заколол! Ты не устраивал празднества ни для меня, ни для моих друзей!.                                                                                                                                                                                               

30Когда же пришёл твой сын, расточивший всё твоё состояние с блудницами, ты заколол для него откормленного телёнка”..                                                         

31Но отец сказал ему: „Сын мой, ты всегда со мной, и всё, что у меня есть, твоё.

32Но мы должны праздновать и веселиться, потому что твой брат возвратился: он был мёртв и ожил, был потерян для нас, а сейчас нашёлся”».  

Проповедники обычно предлагают исследовать стих за стихом.

Я предлагаю исследовать смысл контекста всего рассказа, а не стих за стихом. Тогда нам откроется что-то новое.

Притча — это рассказ. На кратком житейском примере изложена какая-то поучительная истина. Какая, постараемся увидеть.

Христос, рассказывая эту причту, не делает намёк, что этот человек, у которого два сына это Отец Небесный. Абсолютно нет. Из притчи можем понять, что их отец строго вёл хозяйство. Не давал и козлёнка сыновьям на развлечения с друзьями. Это можно понять со слов старшего сына. Думаю, отец любил обоих сыновей. Не так как Иаков любил одного Иосифа и баловал его на глазах у остальных 11 сыновей. Иаков их даже за сыновей не считал. Этот отец притчи любил обоих. О чём говорят слова СЫН ВСЁ МОЁ ЭТО ТВОЁ. Не мог он баловать младшего, деля имение. Он отпускал младшего на все четыре стороны с болью в сердце. Поэтому страдал и ждал его возвращения. В нашей духовной семье (церкви) ушёл кто то, а мы и забыли про него. Не спросит ли Господь с кого-то ГДЕ БРАТ ТВОЙ ? Что придётся отвечать? Не знаю ушёл, я что сторож брату моему.

Возвращаемся к заблудшему.  Настрадавшись он всё осознал. Другими словами, глубоко раскаялся. Вдумаемся в смысл слов сказанных согрешившим. Сколько слуг у моего отца, и все имеют еду в изобилии, а я умираю здесь от голода. Пойду к отцу своему и скажу ему: „Отец! Я согрешил перед Богом и тобой. Я больше недостоин называться твоим сыном, позволь же мне быть твоим слугой”.

Вот это и есть образец раскаяния. Он осознал свою вину и сам себе вынес наказание. Я больше не сын, согласен быть рабом у отца. Это не отец вынес наказание виновнику, это он сам себе определил.  Это совсем не похоже, как мы в духовной семье каемся: ИЗВиНИТЕ или ПРОСТИТЕ КОГО ЧЕМ ОБИДЕЛ.  Вот пришёл бы тот блудный сын и сказал бы отцу прости я больше не буду.

Пришёл к отцу и сказал всё как решил. Отец почувствовал искренность покаяния сына.  И тут неожиданно ЛУЧШИЕ ОДЕЖДЫ, ОБУВЬ, ПЕРСТЕНЬ НА РУКУ И ОТКОРМЛЕННЫЙ ТЕЛЁНОК.   А ведь проще было бы сказать, как мы каемся в проступках своих в нашей духовной семье ИЗВИНИТЕ  ЕСЛИ Я КОГО- ТО ОБИДЕЛ. А то и того хуже: Отец ты должен простить сына и всё забыть без его покаяния. Разве не говорим  такое?

В первую очередь Христос рассматривает действие обидчика – сына.

Потом поразмышляем о действиях обиженной стороны (отец). Отца сын обидел? Ещё как, но отец, видя покаяние сына проявил к нему не бывалую любовь. Что для этого надо?  ПОКАЯНИЕ. Если это произошло в церкви, то покаявшийся должен быть окружён большем вниманием чем старший брат. Об этом учит притча. В наших церковных семьях если блудный сын вернулся и раскаялся, то он на долгое время остаётся под ограничениями. А то и пожизненно. Вот о чём притча учит. Образец раскаяния и образец прощения. В церквах раскаявшемуся блудному сыну должны уделять больше внимания, даже чем старшему брату? Но старший, ведь, может обидится и не захочет в церковь ходить. Вот об этом и притча.   Часто мы слышим проповеди на эту притчу?  Но это же сердцевина этой притчи. Что мы слышим с кафедры по этой притче. Проповедник зачитывает текст писания. Потом пересказывает его своими словами. Потом берёт отдельные фразы и выискивает похожие слова по всей Библии. Слушатели слушают, слушают. Что же новенького ты сказал?    Говорил много и ни о чём.

Vasily Kudin.

# Библия #    # притчиХриста #

Visits: 4

Мне не понятно № 10

31.10.2022

                                   Мне не понятно № 10

1– О страданиях.

Читаю Ветхий Завет и восхищаюсь заботой Бога. Не знаю, как Его называли во времена Иеремии Саваоф или Иегова, но он заботливо относился к своим людям. Он так говорит:

Я с тобою, чтобы спасать и избавлять тебя, говорит Господь.

21 И спасу тебя от руки злых и избавлю тебя от руки притеснителей.

                                                                                         Иеремия 15 глава 20  21

И читаю слова нашего Спасителя.

Да и все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы.

                                                                                                                    2Тим 3:12

Гонения устраивает не Христос и Отец его Небесный,  а диавол. Или Христу нравится, чтобы Его последователи были гонимы. Или не нравится, но поделать с дьяволом ничего не может?  Вот ведь какой вопрос.

Савин П.

 

2—Соблазны и прельщения.                                                                                                 

 Эти слава я слышала в проповедях много раз, но никогда не слышала толкование этих слов и в чём их разница?

Сестра Неля.

Сестра Неля, послушай моё определение. Да, прельщение и соблазн — это слова одного назначения. Добиться чтобы человек поменял своё мнение. Это библейские слова. Поэтому буду говорить, чтобы христианин поменял своё мнение по отношению чего-то или кого-то. Добиться этого можно либо соблазном, либо прельщением. Как ты понимаешь должен быть один и тот же результат, но разными способами. С  христианином работают так : приводят доказательства, факты и аргументы и человек соглашается. То  есть он меняет своё мнение о ком-то или о чём-то. Это называется СОБЛАЗНОМ.  Змей в раю соблазнил Еву фактами, а Ева мужа. Там не было прельщения, но соблазн. Для этого соблазняющий приводит правдоподобные факты: ВЫ БУДЕТЕ КАК БОГИ ЗНАТЬ БОБРО И ЗЛО. В этих словах змея нет ничего обманчивого. Они действительно стали знать добро и зло и стали как Бог. Так и написано. За это знание Адам и Ева были изгнаны из рая. Читай внимательно. Этот  метод называется СОБЛАЗН.

Метод ПРЕЛЬЩЕНИЯ не требует приводить человеку факты, чтобы его убедить в чём-то. Нужно только показать человеку что то, чего он не видел, и он без ваших слов изменит своё понятие. Это же действительно лучше. Прельщение — это библейское слово. Его использовал Христос, говоря И ПРЕЛЬСТЯТ МНОГИХ…

Для завладения сердцем христианина используется массовость и пышность оформления. Известные авторитеты — это обязательно. Неля, ты думаешь для чего устраиваются съезды? Для чего с древних времён строились золотые храмы с пышными церемониями? Для прельщения и удержания массы  в своей власти..

Василий Кудин.

 

3—О миссии.                                                                                                                     

В нашей церкви проповедовал гость. Начиная, он сообщил радостную весть ПОСЛЕДНЕЕ ВРЕМЯ, ИЗРАИЛЬ НАЧИНАЕТ ПРИНИМАТЬ СВОЕГО МИССИЮ.  Это прозвучало как что-то долгожданное и необычное для христиан. В церквах не нельзя говорить о проповедях. О Библии можно. О словах проповедника нельзя. Тем более он гость. Поэтому к нему по окончании служения никто с таким вопросом не обращался. А надо было спросить Израиль начинает принимать. Христа за своего миссию или миссию, но не Христа?  Иудеи ждали миссию 2000 лет тому назад, ещё при жизни Христа на земле.   Евреи, живущие в других странах, где есть христианская вера там  признают Христа за миссию. Но не в Израиле, где иудаизм руководит.

П. Семён.

 

4—Искажение писания.

В церкви Слово Жизни 30 октября 2022 г. слушал проповедь. Для темы своей проповеди брат взял хороший текст:

Никто да не пренебрегает юностью твоею; но будь образцом для верных в слове, в житии, в любви, в духе, в вере, в чистоте      1 Тим.4:12

Это действительно хороший текст. Брат даже подметил что Тимофей был молодой. Потом проповедник начал уходить в сторону от слов апостола Павла. Он говорил: если мы где, то находимся и наших верующих поблизости нет, то можем так вести себя, что никто и не подумает, что я христианин. То есть не показываем образец в слове. И далее проповедник всю свою речь строил по теме мы в мире бываем не пример. Закончил брат свою проповедь призывам  БУДЕМ ОБРАЗЦОМ В ЭТОМ МИРЕ.   Аминь.

Никто и не заметил, что проповедник подстроил Священное  Писание под себя. Наблюдайте как вы слушаете слова Христа.. О чём это говорит? О том как мы слушали.

Ведь апостол Павел писал Тимофею чтобы он был образцом не в мире, а среди верных. Это значит среди верующих, образцом для них. Как служитель в церкви. Это труднее показывать пример своим чем миру. Там не куришь, не пьёшь, не воруешь и не ругаешься всё примерный. А быть примером для верных, то есть для своих в церкви намного труднее. Да ещё и во всём, и в слове, и в жизни, и в любви, и в вере. Апостол этому учил служителя Тимофея. В другом месте он напоминает верно преподавать слово истины. А не подстраивать под себя слово.             Vasily.

 

 

5– Всё знающий наперёд.                                                                                    

  Русский поэт Державин о Боге сказал так: ВСЕ ДЕЛА И МЫСЛИ ОН ЗНАЕТ НАПЕРЁД.

И вдруг сам Бог говорит такое:

«Истреблю с лица земли людей, которых Я сотворил, …ибо Я раскаялся, что создал их»».                                   (Быт, 6:7)  

Бог раскаивается. Очень уж волнуют эти слова богословов. Ломают головы как бы найти оправдание этому тексту.  Кто-то говорит в иудейском оригинале эти слова записаны с другим смыслом. Читатель, возьми оригинал и посмотри, как там записано. Можно это сделать?

Кто-то советует  молись, и Господь тебе откроет. Другие говорят там в вечности всё узнаем. Но вопросы всплывают постоянно если разум свой включить. Я сказал  разум. Христос добавил к первой заповеди слова любить Бог всем разумением. Так что верующему надо думать, чтобы любить Бога. Вот несколько вопросов по логике.

А — Бог Элохим, сажая деревья в райском саду, позаботился чтобы посреди на виду было дерево познания добра и зла. Всезнающий наперёд должен знать, что в раю змей гуляет и он обязательно соблазнит Еву.  Потом их обоих надо будет выгонять из рая. Или Бог не знал, что произойдёт?

Б – Бог знал заранее, что Ему испытывать Иова нет необходимости. Он будет стоек. И самому Иову испытания не нужны. Они нужны были сатане. Что бы удовлетворить его просьбы.

В – Испытания Авраама соблазном на жертвоприношение нужны были Богу Или Аврааму? Если Богу, тогда Он заранее не знал, как поступит отец с сыном. Нужно было узнать.

Г — Бог избрал Саула и повелел помазать его. Всё было хорошо, а потом через непродолжительный срок отверг его. Значит не знал кого избирает. У Давида было больше грехов чем у Саула. И притом тяжкие.  Исследователи историки приходят к выводу, что Давид относился к правящей династии. Поэтому исторические события описаны под Давида. Саул был из совсем другого колена (Вениаминова). Оно описано в историях как самое развратное колено. Хотя происхождение его у Иакова от любимой жены Рахили. Бог заранее всё знал, а после отстраняет Саула  за грех. Бог же знал всё заранее как будет поступать Саул и как будет поступать Давид.

Почему такие вопросы появляются? Ведь Он мысли и дела знает наперёд. И вот ещё о  развратным городе Садоме такие слова пойду и посмотрю, что там на самом деле происходит. Действительно это  так как я слышу.

У Христа не так. Идут из Иерусалима два человека. Большая печаль. Казнь учителя. Христос знал о чём эти путники говорили между собой и переживали. Христос догнал их всё объяснил.

Видимо поэт Державин говорил о Христе как всё знающем Боге. Но не о Ветхозаветном Боге. Что-то Он по своей сущности не похож на христианского.

Борис Р.

#библейскиевопросы,  #мысли#

Visits: 4

О Притчах Христа

11.09.2022

                                                                                                         О притчах Христа.

                                                                                        ( Потерянная драхма и потерянный сын.)

Притча это краткая история. Она в сжатой форме о многом говорит. Это как дедушка Крылов в стихотворной форме писал басни. Слово басни это не оскорбительное слово. Это очень поучительное. Христос использовал краткую житейскую историю чтобы научить слушателей  чему  то важному. Вот Он одновременно  рассказывает о двух потерях. У хозяйки потерялась самая маленькая ценность – драхма.  И другая история – потерялась самая крупная ценность – сын.

Я прочитаю выборочно тексты.  (Лук. 15 гл.)

…какая женщина, имея десять драхм, если потеряет одну драхму, не зажжёт свечи и не станет мести комнату и искать тщательно, пока не найдёт,

9 а найдя, созовёт подруг и соседок и скажет: «порадуйтесь со мною: я нашла потерянную драхму».

10 Так, говорю вам, бывает радость у Ангелов Божиих и об одном грешнике кающемся.

Обратим наше внимание на эту кратенькую историю, а потом разберём и вторую историю.  Так вот: Хозяйка потеряла одну маленькую ценность – драхму. Я не думаю, что та драхма могла составлять какую то ценность для хозяйки. Ну потерялась, потерялась. Но она ведь  была её. Поэтому зажгла свет ищет. Не находит, начинает тщательно мести. Нашла, радость не только у неё, но соседей пригласила порадуйтесь моей радостью. Далее Христос раскрывает суть притчи. Для Бога все души ценны. Даже если они не более драхмы. Поэтому всё небо радуется найденной душе.

Другая  притча отличается от предыдущей. В ней не упоминается ни небо ни радующиеся ангелы. Это семейная драма. Большая потеря и находка. Я читаю выборочно текст.
1Иисус продолжил: «У одного человека было два сына. 

12Младший сын обратился к отцу с такими словами: „Отец, отдай мне ту часть имения, которая мне причитается”. Отец разделил своё состояние между сыновьями..                                                                                                                                                                                                                                                                                                

13Вскоре после этого младший сын собрал всё и отправился в далёкую страну. Там он стал бездумно растрачивать свои деньги,

14пока не потратил всё, что имел. Вскоре, когда в той земле наступила засуха и по всей стране начался голод, младший сын оказался в нужде..                   

15Он пошёл и нанялся на работу к одному жителю той страны. Тот послал его к себе на поле кормить свиней..                                                                                           

16Он был так голоден, что рад бы был поесть корм для свиней, но даже этого ему никто не давал..                                                                                                                     

17Наконец одумавшись, он сказал сам себе: „Сколько слуг у моего отца, и все имеют еду в изобилии, а я умираю здесь от голода..                                               

18Пойду к отцу своему и скажу ему: „Отец! Я согрешил перед Богом и тобой.                                                                                                                            

 19Я больше недостоин называться твоим сыном, позволь же мне быть твоим слугой”.                                                                                                           

20И он пошёл к отцу».«Когда он был ещё далеко, отец увидел его и сжалился над ним. Подбежав к сыну, он обнял его и расцеловал..                                                 

21Сын сказал ему: „Отец! Я согрешил перед Богом и перед тобой и недос.   тоин больше называться твоим сыном”..                                                                               

22Но отец сказал слугам: „Побыстрее принесите лучшую одежду и наденьте на него. Дайте перстень ему на руку и обувь на ноги..                             

23Приведите откормленного телёнка, заколите его. Тогда мы станем праздновать и веселиться,.                                                                               .           

  24потому что мой сын был мёртв и ожил, пропал и нашёлся”. И они стали веселиться». Старший сын возвращается с поля

25«А старший сын был в это время в поле. Когда, возвращаясь, он приблизился к дому и услышал звуки музыки и веселья,.                                                                     

26он подозвал одного из слуг и спросил, что всё это значит..                                                                                                                                                                                                     

27Слуга ответил ему: „Твой брат вернулся, и твой отец заколол откормленного телёнка, потому что вновь обрёл сына живым и невредимым”..               

28Старший сын рассердился и не захотел войти в дом. Тогда отец вышел и стал просить его войти.                                                                                                                 

29Но сын ответил отцу: „Послушай, все эти годы я служил тебе и ни разу не ослушался твоих приказаний! А ты даже козлёнка для меня не заколол! Ты не устраивал празднества ни для меня, ни для моих друзей!.                                                                                                                                                                                               

30Когда же пришёл твой сын, расточивший всё твоё состояние с блудницами, ты заколол для него откормленного телёнка”..                                                         

31Но отец сказал ему: „Сын мой, ты всегда со мной, и всё, что у меня есть, твоё.

32Но мы должны праздновать и веселиться, потому что твой брат возвратился: он был мёртв и ожил, был потерян для нас, а сейчас нашёлся”».  

Проповедники обычно предлагают исследовать стих за стихом.

Я предлагаю исследовать смысл контекста всего рассказа, а не стих за стихом. Тогда нам откроется что-то новое.

Притча это рассказ. На кратком житейском примере изложена какая-то поучительная истина. Какая, постараемся увидеть.

Христос, рассказывая эту причту, не делает намёк, что этот человек, у которого два сына это Отец Небесный. Абсолютно нет. Из притчи можем понять, что их отец строго вёл хозяйство. Не давал и козлёнка сыновьям на развлечения с друзьями. Это можно понять со слов старшего сына. Думаю, отец любил обоих сыновей. Не так как Иаков любил одного Иосифа и баловал его на глазах у остальных 11 сыновей. Иаков их даже за сыновей не считал. Этот отец любил обоих. О чём говорят слова СЫН ВСЁ МОЁ ЭТО ТВОЁ. Не мог он баловать младшего, деля имение. Он отпускал младшего на все четыре стороны с болью в сердце. Поэтому страдал и ждал его возвращения. В нашей духовной семье ушёл кто то, а мы и забыли про него. Не спросит ли Господь с кого то ГДЕ БРАТ ТВОЙ ? Что придётся отвечать? Не знаю ушёл, я что сторож брату моему.

Возвращаемся к заблудшему.  Настрадавшись он всё осознал. Другими словами, глубоко раскаялся. Вдумаемся в смысл сказанных согрешившим слова. Сколько слуг у моего отца, и все имеют еду в изобилии, а я умираю здесь от голода. Пойду к отцу своему и скажу ему: „Отец! Я согрешил перед Богом и тобой. Я больше недостоин называться твоим сыном, позволь же мне быть твоим слугой”.     Вот это образец раскаяния. Он осознал свою вину и сам себе вынес наказание. Я больше не сын, согласен быть рабом у отца. Это не отец вынес наказание виновнику, это он сам себе определил.  Это совсем не похоже, как мы в духовной семье каемся: ИЗВИНИТЕ или ПРОСТИТЕ КОГО ЧЕМ ОБИДЕЛ.  Вот пришёл бы тот блудный сын и сказал бы отцу прости я больше не буду.

Пришёл к отцу и раскаялся. Отец почувствовал искренность покаяния сына.  И тут неожиданно ЛУЧШИЕ ОДЕЖДЫ, ОБУВЬ, ПЕРСТЕНЬ НА РУКУ И ОТКОРМЛЕННЫЙ ТЕЛЁНОК.    А ведь проще было бы сказать, как мы каемся в проступках своих в нашей духовной семье ИЗВИНИТЕ  ЕСЛИ Я КОГО- ТО ОБИДЕЛ. А то и того хуже: Отец ты должен простить сына и всё забыть без его покаяния.

Это мы рассмотрели действие обидчика – сына.

Теперь поразмышляем о действиях обиженной стороны (отец). Отца сын обидел? Ещё как, но отец, видя покаяние сына проявил к нему не бывалую любовь. Что для этого надо?  ПОКАЯНИЕ. Если это произошло в духовной семье, то покаявшийся должен быть окружён большем вниманием чем старший брат. Об этом учит притча. В наших церковных семьях если блудный сын вернулся и раскаялся, то он на долгое время остаётся под ограничениями. А то и пожизненно. Вот о чём притча учит. Образец раскаяния и образец прощения. В церквах раскаявшемуся блудному сыну должны уделять больше внимания, чем старшему брату? Но старший, ведь, может обидится и не захочет в церковь ходить.

Часто мы слышим проповеди на эту притчу. Как это происходит? Проповедник зачитывает текст. Потом пересказывает своими словами. Потом берёт отдельные фразы и выискивает похожие слова по всей Библии. Слушатели в церкви услышали   «что-то новое и напитали свою душу?»

Vasily Kudin.                                                          # Библия #    # притчиХриста #

Visits: 2

  • Проповеди
  • Комментарии к записи О Притчах Христа отключены

Притча о блудном сыне

27.06.2022

Что Христос хотел сказать притчей о блудном сыне?      Лук.15

 

11Иисус продолжил: «У одного человека было два сына. 

12Младший сын обратился к отцу с такими словами: „Отец, отдай мне ту часть имения, которая мне причитается”. Отец разделил своё состояние между сыновьями..                                                                                                                                                                                                                                                                                           

13Вскоре после этого младший сын собрал всё и отправился в далёкую страну. Там он стал бездумно растрачивать свои деньги,

14пока не потратил всё, что имел. Вскоре, когда в той земле наступила засуха и по всей стране начался голод, младший сын оказался в нужде..                   

15Он пошёл и нанялся на работу к одному жителю той страны. Тот послал его к себе на поле кормить свиней..                                                                                           

16Он был так голоден, что рад бы был поесть корм для свиней, но даже этого ему никто не давал..                                                                                                                     

17Наконец одумавшись, он сказал сам себе: „Сколько слуг у моего отца, и все имеют еду в изобилии, а я умираю здесь от голода..                                               

18Пойду к отцу своему и скажу ему: „Отец! Я согрешил перед Богом и тобой.                                                                                                                                                                      

19Я больше недостоин называться твоим сыном, позволь же мне быть твоим слугой”.                                                                                                           

20И он пошёл к отцу».«Когда он был ещё далеко, отец увидел его и сжалился над ним. Подбежав к сыну, он обнял его и расцеловал..                                                 

21Сын сказал ему: „Отец! Я согрешил перед Богом и перед тобой и недос.   тоин больше называться твоим сыном”..                                                                               

22Но отец сказал слугам: „Побыстрее принесите лучшую одежду и наденьте на него. Дайте перстень ему на руку и обувь на ноги..                             

23Приведите откормленного телёнка, заколите его. Тогда мы станем праздновать и веселиться,.                                                                                                            24потому что мой сын был мёртв и ожил, пропал и нашёлся”. И они стали веселиться». Старший сын возвращается с поля

25«А старший сын был в это время в поле. Когда, возвращаясь, он приблизился к дому и услышал звуки музыки и веселья,.                                                                     

26он подозвал одного из слуг и спросил, что всё это значит..                                                                                                                                                                                                     

27Слуга ответил ему: „Твой брат вернулся, и твой отец заколол откормленного телёнка, потому что вновь обрёл сына живым и невредимым”..               

28Старший сын рассердился и не захотел войти в дом. Тогда отец вышел и стал просить его войти.                                                                                                                 

29Но сын ответил отцу: „Послушай, все эти годы я служил тебе и ни разу не ослушался твоих приказаний! А ты даже козлёнка для меня не заколол! Ты не устраивал празднества ни для меня, ни для моих друзей!.                                                                                                                                                                                               

30Когда же пришёл твой сын, расточивший всё твоё состояние с блудницами, ты заколол для него откормленного телёнка”..                                                         

31Но отец сказал ему: „Сын мой, ты всегда со мной, и всё, что у меня есть, твоё..                                                                                                                                                             

32Но мы должны праздновать и веселиться, потому что твой брат возвратился: он был мёртв и ожил, был потерян для нас, а сейчас нашёлся”».  

Проповедники обычно предлагают исследовать стих за стихом.

Я предлагаю исследовать смысл контекста всего рассказа, а не стих за стихом. Тогда нам откроется что-то новое.

Во-первых, притча это на кратком житейском примере изложена какая-то поучительная истина. Какая, увидим.

Христос, рассказывая эту причту, не делает намёк, что этот человек, у которого два сына это Отец Небесный. Абсолютно нет. Из притчи можем понять, что их отец строго вёл хозяйство. Не давал и козлёнка сыновьям на развлечения с друзьями. Это можно понять со слов старшего сына. Думаю, отец любил обоих сыновей. Не так как Иаков любил одного Иосифа и баловал его на глазах у остальных 11 сыновей. Он их даже за сыновей не считал. Этот отец любил обоих. О чём говорят слова СЫН ВСЁ МОЁ ЭТО ТВОЁ. Не мог он баловать младшего, деля имения.Он отпускал младшего на все четыре стороны с болью в сердце. Поэтому страдал и ждал его.

А гуляка, настрадавшись осознал. Другими словами, глубоко раскаялся.

Вдумаемся в смысл сказанных согрешившим слова. Сколько слуг у моего отца, и все имеют еду в изобилии, а я умираю здесь от голода. Пойду к отцу своему и скажу ему: „Отец! Я согрешил перед Богом и тобой. Я больше недостоин называться твоим сыном, позволь же мне быть твоим слугой”.

Вот это образец раскаяния. Вот это готовность на достойное наказание. Вот это готовность исполнить всё что решил. Пришёл к отцу и всё сказал. Отец почувствовал искренность покаяния сына.  И тут неожиданно ЛУЧШИЕ ОДЕЖДЫ, ПЕРСТЕНЬ НА РУКУ И ОТКОРМЛЕННЫЙ ТЕЛЁНОК.

А ведь проще было бы сказать, как мы каемся в проступках своих ИЗВИНИТЕ   ЕСЛИ Я КОГО- ТО ОБИДЕЛ. Это такие наши покаяния.  А то и того хуже: Отец ты должен простить сына и всё забыть без его покаяния. Это мы рассмотрели действие сына обидчика. Теперь поразмышляем о действиях обиженной стороны (отец). Кто-то скажет сын не обидел отца? Ещё как, но он, видя покаяние сына проявил к нему не бывалую любовь. Что для этого надо?  ПОКАЯНИЕ. Если это произошло, то покаявшийся должен быть окружён большем вниманием чем старший брат. Об этом учит притча. В наших церковных семьях если блудный сын вернулся и раскаялся, то он на долгое время остаётся под ограничениями. А то и пожизненно. Вот о чём притча говорит. Образец раскаяния и образец прощения. В церквах раскаявшемуся блудному сыну уделяют больше внимания, чем старшему брату? Старший может обидится и не захочет в церковь ходить.

Часто мы слышим проповеди на эту притчу. Как это происходит? Проповедник зачитывает текст. Потом пересказывает своими словами. Потом берёт отдельные фразы и выискивает похожие по всей Библии. Слушатели в зале услышали           «что-то новое» и напитали свою душу.

Vasily  Kudin.

 

Visits: 3

Рождественская проповедь.

19.02.2021

Церковь Возрождение

            Вот такая торжественная и в то же время печальная история начало этого праздника, которого мы называем рождеством. С одной стороны радость – родился спаситель, пришли люди издалека, хотят поклониться; с другой стороны — это необъяснимая злоба, гнев, возмущение. Одна и та же весть производит разную реакцию: одни в восторге, другие в гневе, третьи от горя плачут.      Мысль, которую я хотел бы предложить вам, она как-то пришла мне. Я уже спрашивал у Господа: «Господи, я столько лет уже проповедую и на каждое рождество, уже каждое слово переставил, со всех сторон смотрел, а люди ждут на рождество что – то услышать новое». Ну что тут нового скажешь? Они прочитали текст и думают: и он, наверное, скажет вот это, или вот это, или вот это. И я так думаю, я говорю: «Господи, я молился, что сказать на это рождество?». Потому что праздник он как бы старый, но для каждого из нас он по – новому.

 Мы углубляемся по мере того, как мы растём духовно, мы углубляемся к пониманию. Я думаю, мы ещё в вечности будем продолжать осознавать то, что на самом деле произошло. Мы привыкаем к великим вещам, и потом мы не замечаем особенности их. Я хотел бы продлить ту тему, которую Сергей Николаевич начал в четверг о рождестве несколько под другим углом. Вопрос хотел бы я вам предложить следующий, это то, что меня озадачило, я хотел бы вместе с вами найти ответ. А вопрос такой: «Почему Волхвы  язычники из далёкой страны, далёкие от обетования Божьих, нашли рождённого, а священники, книжники, люди учёные, царь израильский не нашли его, хотя они знали намного больше?».  Они знали, где он должен был родиться, они знали род, из которого он должен был родиться, они знали местность, в которой он должен был родиться – у них все это было. Они ожидали его, у них были точные указания, писания, и они не нашли. Мы видим, что в это время пришли, как мы прочитали, пришли, когда Иисус родился в Вифлееме иудейском. Были люди, которые жили далеко – далеко. Из дальней страны пришли языческие Волхвы и стали задавать этот странный вопрос людям, которые, казалось бы, должны были быть готовы ответить. История говорит, что в это время было всеобщее ожидание миссии.

И языческие философы сохранили записи, они верили, что должен прийти царь. Мир находился в таком состоянии депрессии. И ожидали, что придёт царь, Израиль будет править всем миром, из Иудеи произойдёт этот царь. И вот пришли Волхвы и задали тот вопрос, который должны были задать израильтяне, книжники, священники, сам царь, но его задали, почему-то язычники. Кстати, мы понимаем, что такое слово ВОЛХВЫ. Что это значит? Ну, мы привыкли к слову мудрецы – волхвы, волхвы от слова волхвовать, колдовать. Я посмотрел это слово, это значит: маги, волхвы, мудрецы, жрецы, звездочёты, толкователи снов, астрологи, прорицатели. В Вавилоне у Мидио, Персии, в других местах странах – мудрец и жрец, занимающийся астрологией, толкованием снов и другой магий. И этим словом определяли гадалок, колдунов всяких. Поэтому вопрос звучит ещё серьёзнее: «Почему языческие колдуны нашли то, что не смогли найти святые люди Израиля? Почему у колдунов возник вопрос, где родившийся царь? Где? А у святых людей этот вопрос не возник? Почему колдуны искали, задавали вопрос, а израильтяне вдруг услышали этот вопрос, встревожился, и Иерусалим и растревожился, перепугался в гнев пришёл, растерянность и весь Иерусалим с ним встревожился.

Они встревожились почему? Почему колдуны нашли, а святые люди не смогли?» Так называемые святые люди, чтоб мне не пришлось уточнять слова после проповеди. Всегда есть кто – то заметил: «Брат, а вот ты неправильно сказал, святые люди нашли бы! А вот те, которые прикидываются». Вот я уточняю, чтобы потом не спрашивали. Почему колдуны нашли, а люди, которые должны были знать, и они знали, но они не нашли? И когда их спросили, где должно родиться, они сказали место, они сказали дом, они сказали фамилию, они сказали время, вот он там должен, ибо так написано. Они не затруднялись в том, чтобы ответить, что написано и где написано. Но когда мы рассуждаем о рождестве видно, почему одни нашли, другие не нашли. Ответ наш человеческий очень простой, если так рассуждать логически, потому что Бог открыл себя язычникам и послал их далеко  в языческие страны, а книжникам, фарисеям, иродам он это не открыл. Тех, кому он нашёл нужным открыть, он открыл, тем, которым он не хотел открыть, он не открыл и это правильный ответ! Мы можем найти массу текстов в священном писании, что Бог избирает людей, которым он открывает, и эти люди знают. Он возбуждает в них желание интересоваться чем – то и люди интересуется.

 И начинаются откровения божьи и узнают те, которым бог открывает это и это совершенно точно, и это простой правильный ответ! И много текстов есть в Священном Писании и в  Ветхом и Новом Завете, где говориться о том, что все происходит, потому что Бог открывает. Но вопрос другой – почему он одному открывает, а другому не открывает? Мы скажем — это тайна. Мы не знаем, почему Бог открывает одним, другим закрывает, мы действительно это не знаем. Но у нас возникает проблема. Если колдунам он открыл, потому что он так решил, а царю Ироду не открыл, книжникам не открыл, священникам не открыл и многим другим людям не открыл, а тем открыл. У нас возникает проблема моральная. Что если бог не открыл Ироду, точнее он закрыл, и там даже есть намёки на это – когда они – Волхвы должны были вернуться к Ироду и рассказать, где родился Христос, написано Бог вмешался и послал ангела: «Не идите той дорогой и ничего не рассказывайте, идите другой дорогой домой». Бог вмешался, чтобы Ирод не узнал и не услышал. Возникает проблема моральная, мы с одной стороны отвечаем, с другой стороны мы не понимаем. Мы скажем, потому что Бог закрыл. Но если Бог закрыл глаза, в чем вина Ирода что он так себя вёл? Разве человек может соревноваться с Богом? Если Бог не открывает, человек не сможет открыть. Если для него закрыто, оно закрыто навсегда. И если Бог закрыл все это от Ирода. Ирод ведёт себя определенным образом, то кто виноват, в том, что Ирод сотворил столько много зла? И возникает вопрос: «Наверно Бог, в смысле он и не Бог. Всё, кажется, правильно, поэтому этот спор бесконечный, потому что он касается очень важных серьёзных вопросов. И наша задача удержать баланс между тем, что Бог делает по своей воле и нашей ответственностью. Как удержать этот баланс? Потому что на самом деле мы решаем, с одной стороны, один вопрос, но возникает намного больше вопросов.

И вы знаете, те люди, которые верят в то, что Бог одним открывает, другим закрывает, Бог суверенно решает, кому знать, кому не знать. На самом деле я разговаривал со многими людьми. У меня были преподаватели такие искренние, люди, которые любят Бога, они не имеют в виду искажать образ Божий. Просто говорит: «Я понимаю». И когда мы им объясняем, когда искажается образ Божий, он говорит: «Я понимаю, что образ Божий искажается, но я не могу по – другому ответить. Если все по воле Божьей, если Бог все определяет, наверно есть причины, которых я не понимаю, но я верю, что Бог добрый и святой, хотя я понимаю, что есть противоречия логические». То есть эти люди на самом деле не имеют в виду искажать образ Божий. Но существует наша жажда знания Бога, чтобы это знание было сбалансированным. Знаете, просто сказать сегодня, что люди одни знали, другие не знали это, потому что Бог одним открыл, другим не открыл — это только часть ответа. И в этом смысле нет новизны в рождестве, потому что и язычники — это появление Христа, они говорили о том, что Бог – суверенный царь кому хочет тому открывает и не перед кем не отчитывается, что хочет, то и говорит, кого хочет, избирает и посылает — это языческие представления о Боге, это было. В языческой мифологии говорится о том, что есть некая судьба, есть некая обречённость, даже сами Боги подчиняются судьбе. В языческой мифологии многое говоришь, что есть некий рок, есть этот фатализм, есть обречённость, даже сами Боги не могут уйти от этого. Это языческое представление о Боге, который просто царь и делает, что хочет и никто не должен спрашивать, кто он такой. И поэтому в этом смысле, если рождество продолжает ту же самую мысль, нет ничего нового. Это, в каком – то смысле языческое представление. Когда позже появляется Ислам, и все встанет на свои места, и говорит, что все происходит по воле Аллаха, и без воли Аллаха ничто не происходит, и как он определил так оно и будет. Они в определенном смысле возвращаются к языческому пониманию Бога.

 И когда я говорю о языческом представлении о Боге, не знать, чтоб у язычников было все неправильное, много то, что говорили язычники, было правильное. Но если мы возвращаемся к тому, чтобы было, где новизна? Поэтому я сегодня хотел бы, отвечая на этот вопрос: «Почему одни услышали, другие не услышали, почему для одних открыто, другим закрыто?», чтоб мы посмотрели на праздник рождества и увидели то, что Бог нам открывает. В этом есть что – то новое, то, чего раньше не было. Мы должны смотреть на откровения Бога, которые мы видим в Иисусе Христе, как некое новое то, что открывает нам, то, чего не было. Есть некоторые элементы, на которые мы должны обратить внимание, иначе в нас останется прежние представления о Боге. Он делает, что хочет и не с кем не советуется, на то он и Бог. И это правильно! Но это не все, то, что Бог открыл, в рождестве через Христа ускользает. Писание говорит, что Бога не видел никто никогда. «Единородный сын, сущий в недре Отчем» – он открыл.

В писании говорится все, что было о нем сказано, о Боге вообще, в язычестве, в философии и даже в Ветхом Завете, это все ещё недостаточно. Бога не видел никто никогда. Все это писание: «Единородный Сын, Бог, Иисус Христос, который был внутри, в недре Отчем», как слово, выходящее из нашего естестве, так же и Иисус Христос, в котором с каждого слова стало плотью, обитало с нами полной благодати и истины. В этом соотношении, как бы изнутри, он выходит и говорит: «Если бы я сказал, что я не знаю Бога, я был бы подобным лжец, я видел, я знаю его». Иисус Христос — это единственная личность, которая является центром богооткровения и то, что говорит Иисус Христос о Боге, об Отце, то, что он открывает своей жизнью, своим рождением, своими поступками, своим мучением, своей смертью, воскресение — это наиболее важно для нас, чтобы мы могли понимать нашего Бога. Рождение Иисуса Христа на эту землю, оно имеет две истины, которые открывают: первое – Христос нам открывает нечто о Боге, это истина откровения о Боге, которое нам нужно для нашего спасения. Это не все, что можно сказать о Боге, но это самое главное, что мы должны знать. Это и есть откровение истинного человека, который угоден Богу, потому что одновременно Иисус Христос является Богом. В нем обитала полнота Божества телесно, и в то же самое время, он является истинный человек, тем человеком, который он показал.

 Иисус Христос, рождаясь на эту землю, он показывает нам этого человека, который угоден Богу. Итак, Иисус Христос, родившись на эту землю, по-человечески открывает нам Бога, и с другой стороны, открывает истинного человека, который угоден Богу. Первое, если говорить о рождестве, как откровении Бога, которому верим. Имейте в виду, что Бог от начала имел в виду Бога не просто большого, не просто непостижимого, он имел в виду Бога, которого человек может полюбить, потому что человек прежде создания мира. Мы были избраны для того, чтобы быть святыми.  В чем? В любви! Первая заповедь говорит: «Возлюби Бога и ближнего как самого себя», поэтому Иисус Христос представляет нам Бога такого, которого по-человечески можно полюбить, то есть он должен открыть нам, таким образом, Бога, чтобы мы могли по-человечески полюбить его. Бог не просто потребовал: «Возлюби Бога и ближнего», он не просто потребовал, но он открывает себя таким образом, что это становится возможным.

Первое что мы видим в откровении Бога в Иисусе Христе: «Родился Иисус Христос как младенец» – что это говорит о Боге? Вот он Бог – маленький мальчик в яслях. Что это нам говорит о Боге? Мы – то знаем, что это истинный Бог. Жизнь вечная, что нам это говорит? Это говорит нам, что наш Бог не похож на языческих, он сделал невозможное. Язычники не допускали, что Бог словом может стать плотью, но он стал плотью и эта незаметная, слабой, беззащитной плотью Бог доступен, как этот младенец, ибо младенец родился вам. Пришествие Бога в нашу жизнь это как рождение ребёнка, это что – то близкое, простое, доступное, вот такое, казалось бы, мягкое, доброе, семейное. Это не что – то, прежде всего, страшное, есть много что страшного. Бог открывается себя: я доступен как этот ребёнок, я не навязчивый как тихое веение ветра, как вот ребёнок рождается в семью, так я прихожу к вам. У меня при всем величии есть эта сторона нежности, есть эта сторона мягкости, доступности. Это особая сторона Бога, он как ребёнок беззащитен. Там есть суверенитет – ребёнок лежит и, казалось бы, Ирод имеет власть, он может повредить ему. Кажется, все окружающие вокруг, в любой момент с этим ребёнком могут произойти что-то. Иосиф и Мария, но за этим младенцем стоят ангелы, ничто с ним не случится, он пройдёт свой путь. Это самый безопасный объект на земле, если можно сказать нашим языком, но это откровение Бога. Он доступен как ребёнок – в этом есть суть рождества. И нарекут ему имя Иммануил, что значит «С нами Бог», и он с нами, так, как если бы ребёнок был, которого можно просто любить. Это образ, который объясняет нам особенности Бога, который открывается нам в Иисусе Христе. Мы знаем, что этот ребёнок растёт, он постепенно, родители, в нем замечают новую какую – то мудрость. Это то, как мы приходим к Богу, кажется нам все понятно. Как будто мы можем верить, можем не верить, можем слушаться, не слушаться, но по мере того, как мы ходим с Богом, Бог крепнет в нашей жизни, он начинает говорить своим голосом, он постепенно становится сильнее и сильнее, овладевает нашей жизнью. Иисус Христос открывает нам Бога, который мог разговаривать с самыми простыми людьми. Он говорит, что при всем величии Бог входит в обстоятельства самых простых людей, как были рыбаки. Он способен при всем своём величии согнуть себя и умывать им ноги. Он способен выслушивать их глупости и терпеливо ждать, когда они наконец поймут то, что он по – человечески может сказать им. Иисус Христос открывает нам Бога, который при всем величии своём, он может сожалеть, сочувствовать женщине, у которой сложилась судьба неудачно, которая стала блудницей. Когда весь народ поднялся, а Моисей повелел побивать таких камнями: «А ты что скажешь?». И святой непостижимый Бог говорит не так, как люди думали: «Кто из вас без греха? Первый пусть бросит в неё камень». И он наклоняется к женщине, а потом говорит: «Иди никто не осудил тебя, и я не осуждаю тебя». Это образ Бога, это Бог в своём величии. Мы когда – то говорили, что наша вселенная семьдесят миллионов световых лет. «Семьдесят миллионов лететь со скоростью света, достигните до конца и увидите — это моя вселенная». В этой большой вселенной есть наша галактика. В этой галактике есть маленькая земля и на этой земле есть маленький человек. Бог при всем величии, как он может в этом его величии, что он может снисходить даже к такой женщине – блуднице как была эта женщина? Он видит, что женщина пришла и в раскаянии плачет, и капли падают на ноги. Она понимает, что она делает не то. Она вытерла первую каплю, но следующая, и получается, как будто бы омывает ноги, вытирает волосами.

Она не может отойти, она не может остановиться, она пытается исправить ситуацию. Все люди осуждают, но Бог её понимает. Ей прощено очень много. «Женщина иди, прощаются грехи твои» — это другой образ Бога. Этот образ Бога, который хочется по-человечески, по – человечески любить. Это тот Бог, который имел своих друзей – простых людей, и он мог с ними разговаривать. Это тот Бог, который был показан в Иисусе Христе, который с умными, надменными тоже мог разговаривать, когда они задавали ему лукавые вопросы. И когда они уже терзали, издевались над ним, он мог себя удержать, своё величие, и сказать: «Не ищу я человеческой славы, но я говорю для вашей пользы, если вы не уверуете, что это я, вы погибните во грехах ваших». Это надо же, при таком величии иметь это смирение, терпение к этому человеку. Говорит: «Не ищу славы человеческой, не надо меня поносить, вы бесчестите меня, что отца моего» – но в этом Бог открывается терпеливый, добрый. Это Бог, который после всего что было сделано, способен сказать «прости им», способен простить. Это Бог, который после всего, когда все оставили его, он по – человечески идёт за ними и находит своих учеников. Людям, которые, казалось, они оказались верными в простых вещах, он говорит: «Восхожу к Богу моему и к Богу вашему, пойдите, скажите братьям моим, это Бог, при всем своём величии, хочет быть нашим родственником».

Это Бог в своей святости, непостижимости задаёт Петру вопрос: «Пётр Симон Ионин любишь ли ты меня?» — это Бог при своём величии, ищет в вашей и моей любви, и написано, что Бог доказывает любовь свою. Он почему – то поставил себе за цель, доказать нам свою любовь, чтоб мы ответно полюбили его. Недавно статью читал: «Бог вообще не любит нас, он любит свою славу в нас» – и все на этот счёт неправильно. Другой Бог, смотрите на Иисуса Христа, который мог при всем своём величии войти в ребёнка и быть беззащитным, доступным — это величие нашего Бога в простоте, милосердии, это тот которого отвергли и распяли. Но он провозгласил всем людям: «Дана мне всякая власть на небе, на земле. Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого духа» — это наш Бог. Мы могли много говорить, но это по – человечески рассказан нам Бог, которого можно любить. Это тот Бог, который ты хотел бы иметь такого друга, такого мужа, такую жену, такого отца, такую мать. Все что мы мечтаем, оно укладывается в этот человеческий образ. За всем этим есть суверенный Бог. Царь царей по воле, которого все происходит. Но в личности Иисуса Христа подчёркиваются, прежде всего, другие качества. Это очень важно! Суверенитет царский не, во – первых, я не знаю последовательности, но это тот Бог, которого можно любить от всего сердца, всей крепостью, всем разумением – такой Бог по – человечески, в этом новизна откровения Бога во Христе. Мы могли бы говорить до бесконечности. Мы могли бы говорить о том, также, что он открывает нам человека, истинного человека. А какого человека? Да такого человека, который обычный, родился в семье простых родителей. И этого будет достаточно, этих простых людей, казалось бы, необразованных, не подготовленных, чтобы сформировать мальчика, который вырастет и будет угоден Богу.

Если вы посмотрите на жизнь Иисуса Христа, ничего он особенного он не достиг, правда, же? По человеческим стандартам, он не стал великим учёным, он не открыл новые законы, но этот мальчик знал нечто другое, где он мог игнорировать законы и идти просто по воде. Этот мальчик не стал великим врачом, но он мог, одним словом, исцелять больных. Многое, что по нашим стандартам, мы не можем сказать, что он достиг чего – то. Он прожил всего лишь тридцать три года, но за это время он стал угодным человеком, он стал таким человеком, которого Бог имел от начала, когда творил Адама. Когда был создан Адам, Бог не имел в виду Адама, он имел конечный образ Иисуса Христа. Простая жизнь. Простая жизнь человека, который доверил себя Богу. Написано, что он, будучи Богом, не почитал хищения быть равным Богу, но он смирил себя, стал послушным, принял образ раба. Он подчинился, отдал свою судьбу в руки Божьи. Вы себе представляете, вот чем бы вы ни занимались: поёте, музыкой занимаетесь, дирижируете, проповедник, пастор, что угодно вы делаете. Вы могли бы сегодня настолько расслабиться и сказать: «Господи я не буду переживать о своём достоинстве, о своей чести. Я просто впаду в детство, как Иисус Христос. Я просто буду делать своё дело. Я буду просто жить в твоей любви. А ты о всём переживай.»? Это трудно отказаться. Мы все время помогаем себе, правда? А Иисус Христос говорит: «При моем величии, при моем статусе», он говорит: «Слава, которую я имел тебе при создании мира, дай мне».

Он знал своё достоинство, но, тем не менее, он показывает нам Бога, которому можно доверить себя. Можно родиться ребёнком беззащитным и не переживать, что в это время раздавят его славу. Он вырастет, отец небесный побеспокоится о нем, и о его достоинстве, о его чести. И когда он пройдёт этот путь и скажет: «Дана мне всякая власть на небе и на земле» – он показывает нам Бога и в тоже время человека – человека, который может полностью довериться Богу и ни о чем не переживать. С человеческой точки зрения, что особенного сделал Христос? Он поступал праведно, доступно, свято, справедливо. Но, тем не менее, что он достиг? Но он был послушен отцу до смерти и смерти крестной. И отец не опоздал. Опоздал по человеческим стандартам. До последнего он был верен. Но он умер, ничего не получив. Но написано: «Он воскрес, и он вошёл в ту дверь, в которую никто не входил». Мы видим на личности Иисуса Христа, что здесь человек, который доверил свою судьбу полностью Богу и не переживал о своём достоинстве, о своём статусе. Он просто положился в руки Божьи и совершал миссию свою. И когда Ирод пришёл, точнее от Ирода пришли люди: «Уйди отсюда!», он говорит: «Скажите этой лисице, что я делаю сегодня, завтра и в третий день окончу». Этот человек был предельно спокоен за свою судьбу, за свою честь, за своё достоинство. Это то, что доставляет всем нам беспокойство. Итак, Христос нам представляет Бога, которому можно доверится, которого можно любить, которым можно восторгаться, и он нам показывает по – человечески человека, который угоден богу — это простой человек, который доверяет свою судьбу Богу. Теперь, как вам кажется, почему язычники колдуны пришли издалека и нашли Иисуса Христа, а священники не нашли? Я вот смотрю, несмотря на то что, было открыто во Христе, я смотрю на эти истории, я вижу определенные принципы, они исходят из того образа и того откровения Бога, который нам явлен в Иисусе Христе. Перед нами эти колдуны – язычники, которые верили, что звезда появляется, когда кто – то великий рождается. Правильно это неправильно, неважно, главное, что они верили в Бога. Не понимая его, они верили в то, что звезда появляется в честь какого-то царя. Одно дело верить, другое дело пойти – пойти на жертвы, согласно тому, что ты веришь. И Бог дал. Вы в это верите? Вы будьте искренны в том, что вы верите. И Бог использует их веру, эта вера была искренняя. Он зажигает что – то на небе. Не надо исследовать историю, появлялись планеты новые. Для Господа очень легко что – то зажечь, которое посвятится в короткое время, ангел пролетит. Но что делает Господь? Он даёт им эту звезду, и они решаются идти в дальнюю страну. Они не думают о том: «А вдруг это не так, а вдруг мы ошибаемся. Вы верите в это, я вам откроюсь, в пределах того, что вы верите». И они идут за этой звездой, и они приходят в Израиль. Они знают об Ироде кто он такой. Это не так сложно.

Обычно, когда люди умные идут, они знают, что это за царь, но они осмеливаются задать ему вопрос: «Где родившийся царь иудейский?». Одно дело верить, другое дело рисковать. Они задали этот вопрос, и им ответили. Они были честны.  Они искренне подходили к Богу, и Бог им открылся в пределах того, что они верят. Был Ирод, который переживал о своей чести, он многих людей убил по подозрению. С другой стороны, у него было очень много хороших качеств, но это человек, который все время переживал о своём достоинстве, о своей чести. В Ироде нам показано в искажённом виде. В конечном итоге, когда он сказал Волхвам: «Пойдите, поклонитесь и мне расскажите, чтобы я поклонился» – хитрит Ирод. Он привык хитрить. Он привык поддерживать своё достоинство хитростью, лукавством. И вот здесь хитрит. Но Господь даже не стал с ним разговаривать. Господь сказал Волхвам: «Идите другой дорогой и возвращайтесь». И они пошли просто в другую сторону.

Аминь.

Visits: 40

  • Проповеди
  • Комментарии к записи Рождественская проповедь. отключены

Путь из Египта в Ханаан.

06.06.2020

(Автор не известен)

Мир вам, братья и сестры. Хочу предложить вам небольшой отрывок из Священного Писания, Исход 15 глава с 22 по 27 стих: «И повел Моисей Израильтян от Чермного моря, и они вступили в пустыню Сур; и шли они три дня по пустыне и не находили воды. Пришли в Мерру – и не могли пить воды в Мерре, ибо она была горька, почему и наречено тому месту имя: Мерра. И возроптал народ на Моисея, говоря: что нам пить? Моисей возопил к Господу, и Господь показал ему дерево, и он бросил его в воду, и вода сделалась сладкою. Читать полностью »

Visits: 333

  • Проповеди
  • Комментарии к записи Путь из Египта в Ханаан. отключены

Христианки, блудница вам в пример.

29.05.2020

            

10 мая 2020г. Баптистская церковь СЛОВО ЖИЗНИ отмечала день матери. Для этого местный брат подготовил проповедь. Братья из другой церкви      он -лайн прослушали её и провели работу над ошибками. Ниже всё напечатано.      По просьбе  имя проповедника не названо.

Приветствую, также хочется поздравить всех наших матерей всех наших сестёр с этим праздником   Днём матери. Этот праздник особенный, тем, что он говорит нам именно о матери, которая много времени отдаёт своим детям. Матери, которая, много тепла много труда отдаёт своим детям в своей семье. В слове Божием много написано о сёстрах, много написано о матерях. Очень много сказано о том какие были матери великих людей Героев веры.

Особенно это интересно написано в третьей книге царств 3 глава 22 Стих. Там написано о том (этого времена разделённого царство) если какой-нибудь царь начинал царствовать то сказано сколько он правил, написано и о том, кто была его мать. Читать полностью »

Visits: 311

  • Проповеди
  • Комментарии к записи Христианки, блудница вам в пример. отключены

Вперед »