Архив рубрики «Проповеди»

О Притчах Христа

11.09.2022

                                                                                                         О притчах Христа.

                                                                                        ( Потерянная драхма и потерянный сын.)

Притча это краткая история. Она в сжатой форме о многом говорит. Это как дедушка Крылов в стихотворной форме писал басни. Слово басни это не оскорбительное слово. Это очень поучительное. Христос использовал краткую житейскую историю чтобы научить слушателей  чему  то важному. Вот Он одновременно  рассказывает о двух потерях. У хозяйки потерялась самая маленькая ценность – драхма.  И другая история – потерялась самая крупная ценность – сын.

Я прочитаю выборочно тексты.  (Лук. 15 гл.)

…какая женщина, имея десять драхм, если потеряет одну драхму, не зажжёт свечи и не станет мести комнату и искать тщательно, пока не найдёт,

9 а найдя, созовёт подруг и соседок и скажет: «порадуйтесь со мною: я нашла потерянную драхму».

10 Так, говорю вам, бывает радость у Ангелов Божиих и об одном грешнике кающемся.

Обратим наше внимание на эту кратенькую историю, а потом разберём и вторую историю.  Так вот: Хозяйка потеряла одну маленькую ценность – драхму. Я не думаю, что та драхма могла составлять какую то ценность для хозяйки. Ну потерялась, потерялась. Но она ведь  была её. Поэтому зажгла свет ищет. Не находит, начинает тщательно мести. Нашла, радость не только у неё, но соседей пригласила порадуйтесь моей радостью. Далее Христос раскрывает суть притчи. Для Бога все души ценны. Даже если они не более драхмы. Поэтому всё небо радуется найденной душе.

Другая  притча отличается от предыдущей. В ней не упоминается ни небо ни радующиеся ангелы. Это семейная драма. Большая потеря и находка. Я читаю выборочно текст.
1Иисус продолжил: «У одного человека было два сына. 

12Младший сын обратился к отцу с такими словами: „Отец, отдай мне ту часть имения, которая мне причитается”. Отец разделил своё состояние между сыновьями..                                                                                                                                                                                                                                                                                                

13Вскоре после этого младший сын собрал всё и отправился в далёкую страну. Там он стал бездумно растрачивать свои деньги,

14пока не потратил всё, что имел. Вскоре, когда в той земле наступила засуха и по всей стране начался голод, младший сын оказался в нужде..                   

15Он пошёл и нанялся на работу к одному жителю той страны. Тот послал его к себе на поле кормить свиней..                                                                                           

16Он был так голоден, что рад бы был поесть корм для свиней, но даже этого ему никто не давал..                                                                                                                     

17Наконец одумавшись, он сказал сам себе: „Сколько слуг у моего отца, и все имеют еду в изобилии, а я умираю здесь от голода..                                               

18Пойду к отцу своему и скажу ему: „Отец! Я согрешил перед Богом и тобой.                                                                                                                            

 19Я больше недостоин называться твоим сыном, позволь же мне быть твоим слугой”.                                                                                                           

20И он пошёл к отцу».«Когда он был ещё далеко, отец увидел его и сжалился над ним. Подбежав к сыну, он обнял его и расцеловал..                                                 

21Сын сказал ему: „Отец! Я согрешил перед Богом и перед тобой и недос.   тоин больше называться твоим сыном”..                                                                               

22Но отец сказал слугам: „Побыстрее принесите лучшую одежду и наденьте на него. Дайте перстень ему на руку и обувь на ноги..                             

23Приведите откормленного телёнка, заколите его. Тогда мы станем праздновать и веселиться,.                                                                               .           

  24потому что мой сын был мёртв и ожил, пропал и нашёлся”. И они стали веселиться». Старший сын возвращается с поля

25«А старший сын был в это время в поле. Когда, возвращаясь, он приблизился к дому и услышал звуки музыки и веселья,.                                                                     

26он подозвал одного из слуг и спросил, что всё это значит..                                                                                                                                                                                                     

27Слуга ответил ему: „Твой брат вернулся, и твой отец заколол откормленного телёнка, потому что вновь обрёл сына живым и невредимым”..               

28Старший сын рассердился и не захотел войти в дом. Тогда отец вышел и стал просить его войти.                                                                                                                 

29Но сын ответил отцу: „Послушай, все эти годы я служил тебе и ни разу не ослушался твоих приказаний! А ты даже козлёнка для меня не заколол! Ты не устраивал празднества ни для меня, ни для моих друзей!.                                                                                                                                                                                               

30Когда же пришёл твой сын, расточивший всё твоё состояние с блудницами, ты заколол для него откормленного телёнка”..                                                         

31Но отец сказал ему: „Сын мой, ты всегда со мной, и всё, что у меня есть, твоё.

32Но мы должны праздновать и веселиться, потому что твой брат возвратился: он был мёртв и ожил, был потерян для нас, а сейчас нашёлся”».  

Проповедники обычно предлагают исследовать стих за стихом.

Я предлагаю исследовать смысл контекста всего рассказа, а не стих за стихом. Тогда нам откроется что-то новое.

Притча это рассказ. На кратком житейском примере изложена какая-то поучительная истина. Какая, постараемся увидеть.

Христос, рассказывая эту причту, не делает намёк, что этот человек, у которого два сына это Отец Небесный. Абсолютно нет. Из притчи можем понять, что их отец строго вёл хозяйство. Не давал и козлёнка сыновьям на развлечения с друзьями. Это можно понять со слов старшего сына. Думаю, отец любил обоих сыновей. Не так как Иаков любил одного Иосифа и баловал его на глазах у остальных 11 сыновей. Иаков их даже за сыновей не считал. Этот отец любил обоих. О чём говорят слова СЫН ВСЁ МОЁ ЭТО ТВОЁ. Не мог он баловать младшего, деля имение. Он отпускал младшего на все четыре стороны с болью в сердце. Поэтому страдал и ждал его возвращения. В нашей духовной семье ушёл кто то, а мы и забыли про него. Не спросит ли Господь с кого то ГДЕ БРАТ ТВОЙ ? Что придётся отвечать? Не знаю ушёл, я что сторож брату моему.

Возвращаемся к заблудшему.  Настрадавшись он всё осознал. Другими словами, глубоко раскаялся. Вдумаемся в смысл сказанных согрешившим слова. Сколько слуг у моего отца, и все имеют еду в изобилии, а я умираю здесь от голода. Пойду к отцу своему и скажу ему: „Отец! Я согрешил перед Богом и тобой. Я больше недостоин называться твоим сыном, позволь же мне быть твоим слугой”.     Вот это образец раскаяния. Он осознал свою вину и сам себе вынес наказание. Я больше не сын, согласен быть рабом у отца. Это не отец вынес наказание виновнику, это он сам себе определил.  Это совсем не похоже, как мы в духовной семье каемся: ИЗВИНИТЕ или ПРОСТИТЕ КОГО ЧЕМ ОБИДЕЛ.  Вот пришёл бы тот блудный сын и сказал бы отцу прости я больше не буду.

Пришёл к отцу и раскаялся. Отец почувствовал искренность покаяния сына.  И тут неожиданно ЛУЧШИЕ ОДЕЖДЫ, ОБУВЬ, ПЕРСТЕНЬ НА РУКУ И ОТКОРМЛЕННЫЙ ТЕЛЁНОК.    А ведь проще было бы сказать, как мы каемся в проступках своих в нашей духовной семье ИЗВИНИТЕ  ЕСЛИ Я КОГО- ТО ОБИДЕЛ. А то и того хуже: Отец ты должен простить сына и всё забыть без его покаяния.

Это мы рассмотрели действие обидчика – сына.

Теперь поразмышляем о действиях обиженной стороны (отец). Отца сын обидел? Ещё как, но отец, видя покаяние сына проявил к нему не бывалую любовь. Что для этого надо?  ПОКАЯНИЕ. Если это произошло в духовной семье, то покаявшийся должен быть окружён большем вниманием чем старший брат. Об этом учит притча. В наших церковных семьях если блудный сын вернулся и раскаялся, то он на долгое время остаётся под ограничениями. А то и пожизненно. Вот о чём притча учит. Образец раскаяния и образец прощения. В церквах раскаявшемуся блудному сыну должны уделять больше внимания, чем старшему брату? Но старший, ведь, может обидится и не захочет в церковь ходить.

Часто мы слышим проповеди на эту притчу. Как это происходит? Проповедник зачитывает текст. Потом пересказывает своими словами. Потом берёт отдельные фразы и выискивает похожие слова по всей Библии. Слушатели в церкви услышали   «что-то новое и напитали свою душу?»

Vasily Kudin.                                                          # Библия #    # притчиХриста #

Просмотров: 0

Притча о блудном сыне

27.06.2022

Что Христос хотел сказать притчей о блудном сыне?      Лук.15

 

11Иисус продолжил: «У одного человека было два сына. 

12Младший сын обратился к отцу с такими словами: „Отец, отдай мне ту часть имения, которая мне причитается”. Отец разделил своё состояние между сыновьями..                                                                                                                                                                                                                                                                                           

13Вскоре после этого младший сын собрал всё и отправился в далёкую страну. Там он стал бездумно растрачивать свои деньги,

14пока не потратил всё, что имел. Вскоре, когда в той земле наступила засуха и по всей стране начался голод, младший сын оказался в нужде..                   

15Он пошёл и нанялся на работу к одному жителю той страны. Тот послал его к себе на поле кормить свиней..                                                                                           

16Он был так голоден, что рад бы был поесть корм для свиней, но даже этого ему никто не давал..                                                                                                                     

17Наконец одумавшись, он сказал сам себе: „Сколько слуг у моего отца, и все имеют еду в изобилии, а я умираю здесь от голода..                                               

18Пойду к отцу своему и скажу ему: „Отец! Я согрешил перед Богом и тобой.                                                                                                                                                                      

19Я больше недостоин называться твоим сыном, позволь же мне быть твоим слугой”.                                                                                                           

20И он пошёл к отцу».«Когда он был ещё далеко, отец увидел его и сжалился над ним. Подбежав к сыну, он обнял его и расцеловал..                                                 

21Сын сказал ему: „Отец! Я согрешил перед Богом и перед тобой и недос.   тоин больше называться твоим сыном”..                                                                               

22Но отец сказал слугам: „Побыстрее принесите лучшую одежду и наденьте на него. Дайте перстень ему на руку и обувь на ноги..                             

23Приведите откормленного телёнка, заколите его. Тогда мы станем праздновать и веселиться,.                                                                                                            24потому что мой сын был мёртв и ожил, пропал и нашёлся”. И они стали веселиться». Старший сын возвращается с поля

25«А старший сын был в это время в поле. Когда, возвращаясь, он приблизился к дому и услышал звуки музыки и веселья,.                                                                     

26он подозвал одного из слуг и спросил, что всё это значит..                                                                                                                                                                                                     

27Слуга ответил ему: „Твой брат вернулся, и твой отец заколол откормленного телёнка, потому что вновь обрёл сына живым и невредимым”..               

28Старший сын рассердился и не захотел войти в дом. Тогда отец вышел и стал просить его войти.                                                                                                                 

29Но сын ответил отцу: „Послушай, все эти годы я служил тебе и ни разу не ослушался твоих приказаний! А ты даже козлёнка для меня не заколол! Ты не устраивал празднества ни для меня, ни для моих друзей!.                                                                                                                                                                                               

30Когда же пришёл твой сын, расточивший всё твоё состояние с блудницами, ты заколол для него откормленного телёнка”..                                                         

31Но отец сказал ему: „Сын мой, ты всегда со мной, и всё, что у меня есть, твоё..                                                                                                                                                             

32Но мы должны праздновать и веселиться, потому что твой брат возвратился: он был мёртв и ожил, был потерян для нас, а сейчас нашёлся”».  

Проповедники обычно предлагают исследовать стих за стихом.

Я предлагаю исследовать смысл контекста всего рассказа, а не стих за стихом. Тогда нам откроется что-то новое.

Во-первых, притча это на кратком житейском примере изложена какая-то поучительная истина. Какая, увидим.

Христос, рассказывая эту причту, не делает намёк, что этот человек, у которого два сына это Отец Небесный. Абсолютно нет. Из притчи можем понять, что их отец строго вёл хозяйство. Не давал и козлёнка сыновьям на развлечения с друзьями. Это можно понять со слов старшего сына. Думаю, отец любил обоих сыновей. Не так как Иаков любил одного Иосифа и баловал его на глазах у остальных 11 сыновей. Он их даже за сыновей не считал. Этот отец любил обоих. О чём говорят слова СЫН ВСЁ МОЁ ЭТО ТВОЁ. Не мог он баловать младшего, деля имения.Он отпускал младшего на все четыре стороны с болью в сердце. Поэтому страдал и ждал его.

А гуляка, настрадавшись осознал. Другими словами, глубоко раскаялся.

Вдумаемся в смысл сказанных согрешившим слова. Сколько слуг у моего отца, и все имеют еду в изобилии, а я умираю здесь от голода. Пойду к отцу своему и скажу ему: „Отец! Я согрешил перед Богом и тобой. Я больше недостоин называться твоим сыном, позволь же мне быть твоим слугой”.

Вот это образец раскаяния. Вот это готовность на достойное наказание. Вот это готовность исполнить всё что решил. Пришёл к отцу и всё сказал. Отец почувствовал искренность покаяния сына.  И тут неожиданно ЛУЧШИЕ ОДЕЖДЫ, ПЕРСТЕНЬ НА РУКУ И ОТКОРМЛЕННЫЙ ТЕЛЁНОК.

А ведь проще было бы сказать, как мы каемся в проступках своих ИЗВИНИТЕ   ЕСЛИ Я КОГО- ТО ОБИДЕЛ. Это такие наши покаяния.  А то и того хуже: Отец ты должен простить сына и всё забыть без его покаяния. Это мы рассмотрели действие сына обидчика. Теперь поразмышляем о действиях обиженной стороны (отец). Кто-то скажет сын не обидел отца? Ещё как, но он, видя покаяние сына проявил к нему не бывалую любовь. Что для этого надо?  ПОКАЯНИЕ. Если это произошло, то покаявшийся должен быть окружён большем вниманием чем старший брат. Об этом учит притча. В наших церковных семьях если блудный сын вернулся и раскаялся, то он на долгое время остаётся под ограничениями. А то и пожизненно. Вот о чём притча говорит. Образец раскаяния и образец прощения. В церквах раскаявшемуся блудному сыну уделяют больше внимания, чем старшему брату? Старший может обидится и не захочет в церковь ходить.

Часто мы слышим проповеди на эту притчу. Как это происходит? Проповедник зачитывает текст. Потом пересказывает своими словами. Потом берёт отдельные фразы и выискивает похожие по всей Библии. Слушатели в зале услышали           «что-то новое» и напитали свою душу.

Vasily  Kudin.

 

Просмотров: 0

Рождественская проповедь.

19.02.2021

Церковь Возрождение

            Вот такая торжественная и в то же время печальная история начало этого праздника, которого мы называем рождеством. С одной стороны радость – родился спаситель, пришли люди издалека, хотят поклониться; с другой стороны — это необъяснимая злоба, гнев, возмущение. Одна и та же весть производит разную реакцию: одни в восторге, другие в гневе, третьи от горя плачут.      Мысль, которую я хотел бы предложить вам, она как-то пришла мне. Я уже спрашивал у Господа: «Господи, я столько лет уже проповедую и на каждое рождество, уже каждое слово переставил, со всех сторон смотрел, а люди ждут на рождество что – то услышать новое». Ну что тут нового скажешь? Они прочитали текст и думают: и он, наверное, скажет вот это, или вот это, или вот это. И я так думаю, я говорю: «Господи, я молился, что сказать на это рождество?». Потому что праздник он как бы старый, но для каждого из нас он по – новому.

 Мы углубляемся по мере того, как мы растём духовно, мы углубляемся к пониманию. Я думаю, мы ещё в вечности будем продолжать осознавать то, что на самом деле произошло. Мы привыкаем к великим вещам, и потом мы не замечаем особенности их. Я хотел бы продлить ту тему, которую Сергей Николаевич начал в четверг о рождестве несколько под другим углом. Вопрос хотел бы я вам предложить следующий, это то, что меня озадачило, я хотел бы вместе с вами найти ответ. А вопрос такой: «Почему Волхвы  язычники из далёкой страны, далёкие от обетования Божьих, нашли рождённого, а священники, книжники, люди учёные, царь израильский не нашли его, хотя они знали намного больше?».  Они знали, где он должен был родиться, они знали род, из которого он должен был родиться, они знали местность, в которой он должен был родиться – у них все это было. Они ожидали его, у них были точные указания, писания, и они не нашли. Мы видим, что в это время пришли, как мы прочитали, пришли, когда Иисус родился в Вифлееме иудейском. Были люди, которые жили далеко – далеко. Из дальней страны пришли языческие Волхвы и стали задавать этот странный вопрос людям, которые, казалось бы, должны были быть готовы ответить. История говорит, что в это время было всеобщее ожидание миссии.

И языческие философы сохранили записи, они верили, что должен прийти царь. Мир находился в таком состоянии депрессии. И ожидали, что придёт царь, Израиль будет править всем миром, из Иудеи произойдёт этот царь. И вот пришли Волхвы и задали тот вопрос, который должны были задать израильтяне, книжники, священники, сам царь, но его задали, почему-то язычники. Кстати, мы понимаем, что такое слово ВОЛХВЫ. Что это значит? Ну, мы привыкли к слову мудрецы – волхвы, волхвы от слова волхвовать, колдовать. Я посмотрел это слово, это значит: маги, волхвы, мудрецы, жрецы, звездочёты, толкователи снов, астрологи, прорицатели. В Вавилоне у Мидио, Персии, в других местах странах – мудрец и жрец, занимающийся астрологией, толкованием снов и другой магий. И этим словом определяли гадалок, колдунов всяких. Поэтому вопрос звучит ещё серьёзнее: «Почему языческие колдуны нашли то, что не смогли найти святые люди Израиля? Почему у колдунов возник вопрос, где родившийся царь? Где? А у святых людей этот вопрос не возник? Почему колдуны искали, задавали вопрос, а израильтяне вдруг услышали этот вопрос, встревожился, и Иерусалим и растревожился, перепугался в гнев пришёл, растерянность и весь Иерусалим с ним встревожился.

Они встревожились почему? Почему колдуны нашли, а святые люди не смогли?» Так называемые святые люди, чтоб мне не пришлось уточнять слова после проповеди. Всегда есть кто – то заметил: «Брат, а вот ты неправильно сказал, святые люди нашли бы! А вот те, которые прикидываются». Вот я уточняю, чтобы потом не спрашивали. Почему колдуны нашли, а люди, которые должны были знать, и они знали, но они не нашли? И когда их спросили, где должно родиться, они сказали место, они сказали дом, они сказали фамилию, они сказали время, вот он там должен, ибо так написано. Они не затруднялись в том, чтобы ответить, что написано и где написано. Но когда мы рассуждаем о рождестве видно, почему одни нашли, другие не нашли. Ответ наш человеческий очень простой, если так рассуждать логически, потому что Бог открыл себя язычникам и послал их далеко  в языческие страны, а книжникам, фарисеям, иродам он это не открыл. Тех, кому он нашёл нужным открыть, он открыл, тем, которым он не хотел открыть, он не открыл и это правильный ответ! Мы можем найти массу текстов в священном писании, что Бог избирает людей, которым он открывает, и эти люди знают. Он возбуждает в них желание интересоваться чем – то и люди интересуется.

 И начинаются откровения божьи и узнают те, которым бог открывает это и это совершенно точно, и это простой правильный ответ! И много текстов есть в Священном Писании и в  Ветхом и Новом Завете, где говориться о том, что все происходит, потому что Бог открывает. Но вопрос другой – почему он одному открывает, а другому не открывает? Мы скажем — это тайна. Мы не знаем, почему Бог открывает одним, другим закрывает, мы действительно это не знаем. Но у нас возникает проблема. Если колдунам он открыл, потому что он так решил, а царю Ироду не открыл, книжникам не открыл, священникам не открыл и многим другим людям не открыл, а тем открыл. У нас возникает проблема моральная. Что если бог не открыл Ироду, точнее он закрыл, и там даже есть намёки на это – когда они – Волхвы должны были вернуться к Ироду и рассказать, где родился Христос, написано Бог вмешался и послал ангела: «Не идите той дорогой и ничего не рассказывайте, идите другой дорогой домой». Бог вмешался, чтобы Ирод не узнал и не услышал. Возникает проблема моральная, мы с одной стороны отвечаем, с другой стороны мы не понимаем. Мы скажем, потому что Бог закрыл. Но если Бог закрыл глаза, в чем вина Ирода что он так себя вёл? Разве человек может соревноваться с Богом? Если Бог не открывает, человек не сможет открыть. Если для него закрыто, оно закрыто навсегда. И если Бог закрыл все это от Ирода. Ирод ведёт себя определенным образом, то кто виноват, в том, что Ирод сотворил столько много зла? И возникает вопрос: «Наверно Бог, в смысле он и не Бог. Всё, кажется, правильно, поэтому этот спор бесконечный, потому что он касается очень важных серьёзных вопросов. И наша задача удержать баланс между тем, что Бог делает по своей воле и нашей ответственностью. Как удержать этот баланс? Потому что на самом деле мы решаем, с одной стороны, один вопрос, но возникает намного больше вопросов.

И вы знаете, те люди, которые верят в то, что Бог одним открывает, другим закрывает, Бог суверенно решает, кому знать, кому не знать. На самом деле я разговаривал со многими людьми. У меня были преподаватели такие искренние, люди, которые любят Бога, они не имеют в виду искажать образ Божий. Просто говорит: «Я понимаю». И когда мы им объясняем, когда искажается образ Божий, он говорит: «Я понимаю, что образ Божий искажается, но я не могу по – другому ответить. Если все по воле Божьей, если Бог все определяет, наверно есть причины, которых я не понимаю, но я верю, что Бог добрый и святой, хотя я понимаю, что есть противоречия логические». То есть эти люди на самом деле не имеют в виду искажать образ Божий. Но существует наша жажда знания Бога, чтобы это знание было сбалансированным. Знаете, просто сказать сегодня, что люди одни знали, другие не знали это, потому что Бог одним открыл, другим не открыл — это только часть ответа. И в этом смысле нет новизны в рождестве, потому что и язычники — это появление Христа, они говорили о том, что Бог – суверенный царь кому хочет тому открывает и не перед кем не отчитывается, что хочет, то и говорит, кого хочет, избирает и посылает — это языческие представления о Боге, это было. В языческой мифологии говорится о том, что есть некая судьба, есть некая обречённость, даже сами Боги подчиняются судьбе. В языческой мифологии многое говоришь, что есть некий рок, есть этот фатализм, есть обречённость, даже сами Боги не могут уйти от этого. Это языческое представление о Боге, который просто царь и делает, что хочет и никто не должен спрашивать, кто он такой. И поэтому в этом смысле, если рождество продолжает ту же самую мысль, нет ничего нового. Это, в каком – то смысле языческое представление. Когда позже появляется Ислам, и все встанет на свои места, и говорит, что все происходит по воле Аллаха, и без воли Аллаха ничто не происходит, и как он определил так оно и будет. Они в определенном смысле возвращаются к языческому пониманию Бога.

 И когда я говорю о языческом представлении о Боге, не знать, чтоб у язычников было все неправильное, много то, что говорили язычники, было правильное. Но если мы возвращаемся к тому, чтобы было, где новизна? Поэтому я сегодня хотел бы, отвечая на этот вопрос: «Почему одни услышали, другие не услышали, почему для одних открыто, другим закрыто?», чтоб мы посмотрели на праздник рождества и увидели то, что Бог нам открывает. В этом есть что – то новое, то, чего раньше не было. Мы должны смотреть на откровения Бога, которые мы видим в Иисусе Христе, как некое новое то, что открывает нам, то, чего не было. Есть некоторые элементы, на которые мы должны обратить внимание, иначе в нас останется прежние представления о Боге. Он делает, что хочет и не с кем не советуется, на то он и Бог. И это правильно! Но это не все, то, что Бог открыл, в рождестве через Христа ускользает. Писание говорит, что Бога не видел никто никогда. «Единородный сын, сущий в недре Отчем» – он открыл.

В писании говорится все, что было о нем сказано, о Боге вообще, в язычестве, в философии и даже в Ветхом Завете, это все ещё недостаточно. Бога не видел никто никогда. Все это писание: «Единородный Сын, Бог, Иисус Христос, который был внутри, в недре Отчем», как слово, выходящее из нашего естестве, так же и Иисус Христос, в котором с каждого слова стало плотью, обитало с нами полной благодати и истины. В этом соотношении, как бы изнутри, он выходит и говорит: «Если бы я сказал, что я не знаю Бога, я был бы подобным лжец, я видел, я знаю его». Иисус Христос — это единственная личность, которая является центром богооткровения и то, что говорит Иисус Христос о Боге, об Отце, то, что он открывает своей жизнью, своим рождением, своими поступками, своим мучением, своей смертью, воскресение — это наиболее важно для нас, чтобы мы могли понимать нашего Бога. Рождение Иисуса Христа на эту землю, оно имеет две истины, которые открывают: первое – Христос нам открывает нечто о Боге, это истина откровения о Боге, которое нам нужно для нашего спасения. Это не все, что можно сказать о Боге, но это самое главное, что мы должны знать. Это и есть откровение истинного человека, который угоден Богу, потому что одновременно Иисус Христос является Богом. В нем обитала полнота Божества телесно, и в то же самое время, он является истинный человек, тем человеком, который он показал.

 Иисус Христос, рождаясь на эту землю, он показывает нам этого человека, который угоден Богу. Итак, Иисус Христос, родившись на эту землю, по-человечески открывает нам Бога, и с другой стороны, открывает истинного человека, который угоден Богу. Первое, если говорить о рождестве, как откровении Бога, которому верим. Имейте в виду, что Бог от начала имел в виду Бога не просто большого, не просто непостижимого, он имел в виду Бога, которого человек может полюбить, потому что человек прежде создания мира. Мы были избраны для того, чтобы быть святыми.  В чем? В любви! Первая заповедь говорит: «Возлюби Бога и ближнего как самого себя», поэтому Иисус Христос представляет нам Бога такого, которого по-человечески можно полюбить, то есть он должен открыть нам, таким образом, Бога, чтобы мы могли по-человечески полюбить его. Бог не просто потребовал: «Возлюби Бога и ближнего», он не просто потребовал, но он открывает себя таким образом, что это становится возможным.

Первое что мы видим в откровении Бога в Иисусе Христе: «Родился Иисус Христос как младенец» – что это говорит о Боге? Вот он Бог – маленький мальчик в яслях. Что это нам говорит о Боге? Мы – то знаем, что это истинный Бог. Жизнь вечная, что нам это говорит? Это говорит нам, что наш Бог не похож на языческих, он сделал невозможное. Язычники не допускали, что Бог словом может стать плотью, но он стал плотью и эта незаметная, слабой, беззащитной плотью Бог доступен, как этот младенец, ибо младенец родился вам. Пришествие Бога в нашу жизнь это как рождение ребёнка, это что – то близкое, простое, доступное, вот такое, казалось бы, мягкое, доброе, семейное. Это не что – то, прежде всего, страшное, есть много что страшного. Бог открывается себя: я доступен как этот ребёнок, я не навязчивый как тихое веение ветра, как вот ребёнок рождается в семью, так я прихожу к вам. У меня при всем величии есть эта сторона нежности, есть эта сторона мягкости, доступности. Это особая сторона Бога, он как ребёнок беззащитен. Там есть суверенитет – ребёнок лежит и, казалось бы, Ирод имеет власть, он может повредить ему. Кажется, все окружающие вокруг, в любой момент с этим ребёнком могут произойти что-то. Иосиф и Мария, но за этим младенцем стоят ангелы, ничто с ним не случится, он пройдёт свой путь. Это самый безопасный объект на земле, если можно сказать нашим языком, но это откровение Бога. Он доступен как ребёнок – в этом есть суть рождества. И нарекут ему имя Иммануил, что значит «С нами Бог», и он с нами, так, как если бы ребёнок был, которого можно просто любить. Это образ, который объясняет нам особенности Бога, который открывается нам в Иисусе Христе. Мы знаем, что этот ребёнок растёт, он постепенно, родители, в нем замечают новую какую – то мудрость. Это то, как мы приходим к Богу, кажется нам все понятно. Как будто мы можем верить, можем не верить, можем слушаться, не слушаться, но по мере того, как мы ходим с Богом, Бог крепнет в нашей жизни, он начинает говорить своим голосом, он постепенно становится сильнее и сильнее, овладевает нашей жизнью. Иисус Христос открывает нам Бога, который мог разговаривать с самыми простыми людьми. Он говорит, что при всем величии Бог входит в обстоятельства самых простых людей, как были рыбаки. Он способен при всем своём величии согнуть себя и умывать им ноги. Он способен выслушивать их глупости и терпеливо ждать, когда они наконец поймут то, что он по – человечески может сказать им. Иисус Христос открывает нам Бога, который при всем величии своём, он может сожалеть, сочувствовать женщине, у которой сложилась судьба неудачно, которая стала блудницей. Когда весь народ поднялся, а Моисей повелел побивать таких камнями: «А ты что скажешь?». И святой непостижимый Бог говорит не так, как люди думали: «Кто из вас без греха? Первый пусть бросит в неё камень». И он наклоняется к женщине, а потом говорит: «Иди никто не осудил тебя, и я не осуждаю тебя». Это образ Бога, это Бог в своём величии. Мы когда – то говорили, что наша вселенная семьдесят миллионов световых лет. «Семьдесят миллионов лететь со скоростью света, достигните до конца и увидите — это моя вселенная». В этой большой вселенной есть наша галактика. В этой галактике есть маленькая земля и на этой земле есть маленький человек. Бог при всем величии, как он может в этом его величии, что он может снисходить даже к такой женщине – блуднице как была эта женщина? Он видит, что женщина пришла и в раскаянии плачет, и капли падают на ноги. Она понимает, что она делает не то. Она вытерла первую каплю, но следующая, и получается, как будто бы омывает ноги, вытирает волосами.

Она не может отойти, она не может остановиться, она пытается исправить ситуацию. Все люди осуждают, но Бог её понимает. Ей прощено очень много. «Женщина иди, прощаются грехи твои» — это другой образ Бога. Этот образ Бога, который хочется по-человечески, по – человечески любить. Это тот Бог, который имел своих друзей – простых людей, и он мог с ними разговаривать. Это тот Бог, который был показан в Иисусе Христе, который с умными, надменными тоже мог разговаривать, когда они задавали ему лукавые вопросы. И когда они уже терзали, издевались над ним, он мог себя удержать, своё величие, и сказать: «Не ищу я человеческой славы, но я говорю для вашей пользы, если вы не уверуете, что это я, вы погибните во грехах ваших». Это надо же, при таком величии иметь это смирение, терпение к этому человеку. Говорит: «Не ищу славы человеческой, не надо меня поносить, вы бесчестите меня, что отца моего» – но в этом Бог открывается терпеливый, добрый. Это Бог, который после всего что было сделано, способен сказать «прости им», способен простить. Это Бог, который после всего, когда все оставили его, он по – человечески идёт за ними и находит своих учеников. Людям, которые, казалось, они оказались верными в простых вещах, он говорит: «Восхожу к Богу моему и к Богу вашему, пойдите, скажите братьям моим, это Бог, при всем своём величии, хочет быть нашим родственником».

Это Бог в своей святости, непостижимости задаёт Петру вопрос: «Пётр Симон Ионин любишь ли ты меня?» — это Бог при своём величии, ищет в вашей и моей любви, и написано, что Бог доказывает любовь свою. Он почему – то поставил себе за цель, доказать нам свою любовь, чтоб мы ответно полюбили его. Недавно статью читал: «Бог вообще не любит нас, он любит свою славу в нас» – и все на этот счёт неправильно. Другой Бог, смотрите на Иисуса Христа, который мог при всем своём величии войти в ребёнка и быть беззащитным, доступным — это величие нашего Бога в простоте, милосердии, это тот которого отвергли и распяли. Но он провозгласил всем людям: «Дана мне всякая власть на небе, на земле. Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого духа» — это наш Бог. Мы могли много говорить, но это по – человечески рассказан нам Бог, которого можно любить. Это тот Бог, который ты хотел бы иметь такого друга, такого мужа, такую жену, такого отца, такую мать. Все что мы мечтаем, оно укладывается в этот человеческий образ. За всем этим есть суверенный Бог. Царь царей по воле, которого все происходит. Но в личности Иисуса Христа подчёркиваются, прежде всего, другие качества. Это очень важно! Суверенитет царский не, во – первых, я не знаю последовательности, но это тот Бог, которого можно любить от всего сердца, всей крепостью, всем разумением – такой Бог по – человечески, в этом новизна откровения Бога во Христе. Мы могли бы говорить до бесконечности. Мы могли бы говорить о том, также, что он открывает нам человека, истинного человека. А какого человека? Да такого человека, который обычный, родился в семье простых родителей. И этого будет достаточно, этих простых людей, казалось бы, необразованных, не подготовленных, чтобы сформировать мальчика, который вырастет и будет угоден Богу.

Если вы посмотрите на жизнь Иисуса Христа, ничего он особенного он не достиг, правда, же? По человеческим стандартам, он не стал великим учёным, он не открыл новые законы, но этот мальчик знал нечто другое, где он мог игнорировать законы и идти просто по воде. Этот мальчик не стал великим врачом, но он мог, одним словом, исцелять больных. Многое, что по нашим стандартам, мы не можем сказать, что он достиг чего – то. Он прожил всего лишь тридцать три года, но за это время он стал угодным человеком, он стал таким человеком, которого Бог имел от начала, когда творил Адама. Когда был создан Адам, Бог не имел в виду Адама, он имел конечный образ Иисуса Христа. Простая жизнь. Простая жизнь человека, который доверил себя Богу. Написано, что он, будучи Богом, не почитал хищения быть равным Богу, но он смирил себя, стал послушным, принял образ раба. Он подчинился, отдал свою судьбу в руки Божьи. Вы себе представляете, вот чем бы вы ни занимались: поёте, музыкой занимаетесь, дирижируете, проповедник, пастор, что угодно вы делаете. Вы могли бы сегодня настолько расслабиться и сказать: «Господи я не буду переживать о своём достоинстве, о своей чести. Я просто впаду в детство, как Иисус Христос. Я просто буду делать своё дело. Я буду просто жить в твоей любви. А ты о всём переживай.»? Это трудно отказаться. Мы все время помогаем себе, правда? А Иисус Христос говорит: «При моем величии, при моем статусе», он говорит: «Слава, которую я имел тебе при создании мира, дай мне».

Он знал своё достоинство, но, тем не менее, он показывает нам Бога, которому можно доверить себя. Можно родиться ребёнком беззащитным и не переживать, что в это время раздавят его славу. Он вырастет, отец небесный побеспокоится о нем, и о его достоинстве, о его чести. И когда он пройдёт этот путь и скажет: «Дана мне всякая власть на небе и на земле» – он показывает нам Бога и в тоже время человека – человека, который может полностью довериться Богу и ни о чем не переживать. С человеческой точки зрения, что особенного сделал Христос? Он поступал праведно, доступно, свято, справедливо. Но, тем не менее, что он достиг? Но он был послушен отцу до смерти и смерти крестной. И отец не опоздал. Опоздал по человеческим стандартам. До последнего он был верен. Но он умер, ничего не получив. Но написано: «Он воскрес, и он вошёл в ту дверь, в которую никто не входил». Мы видим на личности Иисуса Христа, что здесь человек, который доверил свою судьбу полностью Богу и не переживал о своём достоинстве, о своём статусе. Он просто положился в руки Божьи и совершал миссию свою. И когда Ирод пришёл, точнее от Ирода пришли люди: «Уйди отсюда!», он говорит: «Скажите этой лисице, что я делаю сегодня, завтра и в третий день окончу». Этот человек был предельно спокоен за свою судьбу, за свою честь, за своё достоинство. Это то, что доставляет всем нам беспокойство. Итак, Христос нам представляет Бога, которому можно доверится, которого можно любить, которым можно восторгаться, и он нам показывает по – человечески человека, который угоден богу — это простой человек, который доверяет свою судьбу Богу. Теперь, как вам кажется, почему язычники колдуны пришли издалека и нашли Иисуса Христа, а священники не нашли? Я вот смотрю, несмотря на то что, было открыто во Христе, я смотрю на эти истории, я вижу определенные принципы, они исходят из того образа и того откровения Бога, который нам явлен в Иисусе Христе. Перед нами эти колдуны – язычники, которые верили, что звезда появляется, когда кто – то великий рождается. Правильно это неправильно, неважно, главное, что они верили в Бога. Не понимая его, они верили в то, что звезда появляется в честь какого-то царя. Одно дело верить, другое дело пойти – пойти на жертвы, согласно тому, что ты веришь. И Бог дал. Вы в это верите? Вы будьте искренны в том, что вы верите. И Бог использует их веру, эта вера была искренняя. Он зажигает что – то на небе. Не надо исследовать историю, появлялись планеты новые. Для Господа очень легко что – то зажечь, которое посвятится в короткое время, ангел пролетит. Но что делает Господь? Он даёт им эту звезду, и они решаются идти в дальнюю страну. Они не думают о том: «А вдруг это не так, а вдруг мы ошибаемся. Вы верите в это, я вам откроюсь, в пределах того, что вы верите». И они идут за этой звездой, и они приходят в Израиль. Они знают об Ироде кто он такой. Это не так сложно.

Обычно, когда люди умные идут, они знают, что это за царь, но они осмеливаются задать ему вопрос: «Где родившийся царь иудейский?». Одно дело верить, другое дело рисковать. Они задали этот вопрос, и им ответили. Они были честны.  Они искренне подходили к Богу, и Бог им открылся в пределах того, что они верят. Был Ирод, который переживал о своей чести, он многих людей убил по подозрению. С другой стороны, у него было очень много хороших качеств, но это человек, который все время переживал о своём достоинстве, о своей чести. В Ироде нам показано в искажённом виде. В конечном итоге, когда он сказал Волхвам: «Пойдите, поклонитесь и мне расскажите, чтобы я поклонился» – хитрит Ирод. Он привык хитрить. Он привык поддерживать своё достоинство хитростью, лукавством. И вот здесь хитрит. Но Господь даже не стал с ним разговаривать. Господь сказал Волхвам: «Идите другой дорогой и возвращайтесь». И они пошли просто в другую сторону.

Аминь.

Просмотров: 39

  • Проповеди
  • Комментарии к записи Рождественская проповедь. отключены

Путь из Египта в Ханаан.

06.06.2020

(Автор не известен)

Мир вам, братья и сестры. Хочу предложить вам небольшой отрывок из Священного Писания, Исход 15 глава с 22 по 27 стих: «И повел Моисей Израильтян от Чермного моря, и они вступили в пустыню Сур; и шли они три дня по пустыне и не находили воды. Пришли в Мерру – и не могли пить воды в Мерре, ибо она была горька, почему и наречено тому месту имя: Мерра. И возроптал народ на Моисея, говоря: что нам пить? Моисей возопил к Господу, и Господь показал ему дерево, и он бросил его в воду, и вода сделалась сладкою. Читать полностью »

Просмотров: 331

  • Проповеди
  • Комментарии к записи Путь из Египта в Ханаан. отключены

Христианки, блудница вам в пример.

29.05.2020

            

10 мая 2020г. Баптистская церковь СЛОВО ЖИЗНИ отмечала день матери. Для этого местный брат подготовил проповедь. Братья из другой церкви      он -лайн прослушали её и провели работу над ошибками. Ниже всё напечатано.      По просьбе  имя проповедника не названо.

Приветствую, также хочется поздравить всех наших матерей всех наших сестёр с этим праздником   Днём матери. Этот праздник особенный, тем, что он говорит нам именно о матери, которая много времени отдаёт своим детям. Матери, которая, много тепла много труда отдаёт своим детям в своей семье. В слове Божием много написано о сёстрах, много написано о матерях. Очень много сказано о том какие были матери великих людей Героев веры.

Особенно это интересно написано в третьей книге царств 3 глава 22 Стих. Там написано о том (этого времена разделённого царство) если какой-нибудь царь начинал царствовать то сказано сколько он правил, написано и о том, кто была его мать. Читать полностью »

Просмотров: 307

  • Проповеди
  • Комментарии к записи Христианки, блудница вам в пример. отключены

Пётр перед казнью Христа

26.02.2020

Пётр перед казнью Христа.             (церковь Слово жизни)

Итак, давайте совместно, вместе, у кого есть Библия, откроем знакомое нам место: Евангелие от Луки, двадцать вторая глава, с пятьдесят четвертого по шестьдесят второй стихи. Повтор: Евангелие от Луки, двадцать вторая глава, с пятьдесят четвертого по шестьдесят второй стихи.

«Взяв Его, повели и привели в дом первосвященника. Петр же следовал издали.

Когда они развели огонь среди двора и сели вместе, сел и Петр между ними.

Одна служанка, увидев его сидящего у огня и всмотревшись в него, сказала: и этот был с Ним.

Но он отрекся от Него, сказав женщине: я не знаю Его.

Вскоре потом другой, увидев его, сказал: и ты из них. Но Петр сказал этому человеку: нет!

Прошло с час времени, еще некто настоятельно говорил: точно и этот был с Ним, ибо он Галилеянин.

Но Петр сказал тому человеку: не знаю, что ты говоришь. И тотчас, когда еще говорил он, запел петух.

Тогда Господь, обратившись, взглянул на Петра, и Петр вспомнил слово Господа, как Он сказал ему: «прежде нежели пропоет петух, отречешься от Меня трижды».

И, выйдя вон, горько заплакал».

«Взяв Его, повели.. Петр же следовал издали».. Когда вникаешь в эту историю, невольно задаешься вопросом: почему это случилось именно с Петром – хорошим учеником, благословенным апостолом? Иисус не мог использовать Петра таким, какой он сейчас был, для проповедей Евангелия. Да! Симон раньше был Симоном, но однажды Иисус сказал ему: Петр – ты камень! Но сейчас в этом месте он не соответствовал этому определению, этому назначению. Он сейчас не был камнем. И Христос его не мог использовать для проповедей Евангелия.

«Взяв Его, повели.. Петр же следовал издали».. Проблема Петра была в том, что он еще не знал хорошо себя, потому что Петр был еще слишком самоуверенным. Неоднократно падали крепости, потому что осаждавшие крепость избирали такой путь, который казался непроходимым, непреодолимым, и они появлялись в том месте, где совсем ничего не охранялось.

Дьявол очень хитер и искусен, он подступает к человеку именно там, где человек совершенно уверен в себе, и именно там, где человек не готов к сопротивлению. «Господи, я с тобой готов и в темницу, и на смерть…» А Иисус не стал его переубеждать в этом. Он ему просто сказал: не когда-нибудь, а сегодня, через несколько часов, вечером, ты убедишься в обратном. Наверное, большинство людей хорошо не знают себя. Не знают, сколько они могут вынести. Не знают, что где-то есть предел прочности. Такие люди, которые сами не пережили такого надлома, всегда учат, всегда критикуют, всегда советуют, судят… Они не понимают, как он мог допустить это, как с ним это произошло.. И, наверное, они говорят про себя: если бы он был настоящим христианином, он никогда бы не допустил этого! Если бы он регулярно читал Библию, с ним бы этого никогда не случилось!

Наверное, у каждого человека есть предел прочности, никто не хочет быть сломанным, а если у кого-то это и было, то никто не хочет в этом признаваться. Вам, наверное, приходилось слышать, или вы сами, возможно, говорили при воспитании детей, когда вот этот маленький «великан» каждый день творит такое, что вы однажды, на грани срыва говорите ему: «если ты еще хоть раз..» А потом у каждого было по-своему.

Молодой мужчина катает коляску с ребенком, а ребенок кричит, плачет; молодой папа наклоняется к нему, говорит: Саша, успокойся, не нервничай, не выходи из себя! Молодая женщина, проходящая мимо, говорит: Ну, неспокойный у Вас Саша! Нет, Саша – это я, а там – Танечка.

Мы можем не верить, но есть предел прочности! Друг дорогой! Если ты когда-то переживал это, то это смиряющее переживание. Если ты когда-нибудь переживал это, то это изменит твою сущность навсегда, твое отношение к другим, все твое восприятие; ты сможешь понять тех, кто сейчас это переживает, и сможешь помочь им. Именно так сказал Христос Петру: ты когда пройдешь это, утверди братьев твоих! Только тогда, когда мы лицом к лицу сталкиваемся с пределом своих возможностей, только тогда мы начинаем понимать всю силу Бога, все Его величие, всю Его помощь нам и всю Его благодать. До тех пор пока жизнь подкидывает нам задачи, которые мы сами можем решить, мы считаем, что мы сильные, и что мы можем преодолеть это. Но после того как мы сталкиваемся, а иногда – падаем и теряем всякую надежду справиться самостоятельно, тогда мы, наверное, подходим к такому моменту, как сказал Давид в сто двадцать третьем Псалме: если бы не Господь был с нами, когда восстали на нас люди, то живых они поглотили бы нас; поток прошелся бы над душою нашею!

Библия очень ясно показывает, что произошло с Петром в эту ночь. По мере возрастания тревоги, страха и беспокойства мы видим нарушение взаимоотношений Петра с Иисусом. Я не говорю, что Петр не любил Иисуса, но Библия открывает нам маленькие нюансы. Если невнимательно читать, то мы можем их не заметить. Пятьдесят четвертый стих. Я уже акцентировал внимание на этом стихе: «Взяв Его, повели.. Петр же следовал издали..»

Он следовал за Иисусом, но следовал на расстоянии. Он еще ходит в церковь, но уже какой-то другой. Самым последним приходит в церковь, садится на последнюю скамейку, самым первым уходит, ничего ему не интересно, все для него виновные.. Каким пришел – таким ушел. Очень опасно следовать за Христом издали. Петр был одним из первых учеников Иисуса Христа. Он не просто был рыбаком, который по выходным дням берет удочку, и ездит на рыбалку. У Петра было много лодок, у него была целая рыболовецкая артель. Но он оставил все это, чтобы последовать за Христом. Петр выделялся среди всех окружающих. Он не был середняком из рыбаков. Он был смелым, преданным Господу. И когда Христос однажды сказал ученикам: а вы за кого Меня почитаете? То одиннадцать учеников промолчали, а Петр сказал: Ты – Сын Бога живого! Христос говорит: не плоть и кровь открыли тебе это, а Отец Мой небесный, сущий на небесах! Он не был слабым и пассивным. Он достал свой меч и отсек ухо солдату, просто, в порыве сердца. Когда тонула лодка, он разбудил Иисуса и сказал: неужели Тебе нет нужды, что мы погибаем? Петр вышел из лодки и ходил по воде.

Братья и сестры, это чего-то стоит! Он не был слабым! И не был пассивным! Когда у тебя успех за успехом, ты начинаешь думать, что ты силен. Никто из двенадцати не ходил по воде, а я ходил! В комнату, где лежала дочь Иаира больная, спустились не все, а только трое, и я – среди них. На гору преображения поднялись не двенадцать, а только трое, и Петр был среди них! Помните эту песню: могучую силу имея, был силен и страшен Самсон. Встану, пойду, как прежде, а не знал, что Бог оставил его. И там есть последний куплет этой песни: Это вам я привел для примера, как могучий Самсон без волос, бессилен, в ком мертвая вера, в чьем сердце негласен Христос!

Братья и сестры, у Петра не было желания отрекаться от Господа, иначе он бы не отсекал ухо солдату, иначе он не ходил бы по воде, иначе бы он не будил Иисуса, иначе он открыто бы не говорил о Христе! Но Петр не знал еще себя. Не знал своих слабых мест, не знал своих невидимых сторон в своем характере. Петр был решительным, смелым, и боролся со всем видимым; он боролся со штормом, который он видел, в лодке, которая тонула; он отсек ухо, защищая Иисуса Христа. Но отступление, братья и сестры, не приходит внезапно, неожиданно вдруг. Отступление складывается с течением жизненных обстоятельств. Никто пока не замечает, что ты уже не славишь Христа так, как раньше. Никто пока не видит, что ты уже не молишься так, как раньше. Никто даже не догадывается, что тогда, когда вся церковь дружно поет общим пением, а ты думаешь о чем-то постороннем. Никто не знает, что ты Библию берешь в руки только тогда, когда идешь в церковь. Сюда относится не только то, что относится к церкви, но и длинная очередь, и дальняя парковка, и какие-то неудобства.. Тебя все раздражает; все не так! Но ты – христианин, и следуешь за Иисусом, но следуешь уже издали, на расстоянии.

«Взяв Его, повели.. Петр же следовал издали..» Библия говорит нам, что он настолько оказался вдали, что присел у костра; он присел у чужого костра с врагами! Он грелся у костра с теми, был в общении с теми, кто ненавидел Иисуса. Он был достаточно близко, чтобы видеть Иисуса, и достаточно далеко, чтобы в нем узнали одного из тех, кто был с Иисусом. Это было в одном дворе. Но так не может быть: быть в церкви, и дружить с миром. Так не может быть. Греться у чужого костра с врагами, и быть мужем Божьим! Я, наверное, должен определиться. Я должен решить, за кем мне следовать.

Друг дорогой, ты не можешь прислушиваться к тому, что говорят люди, и быть открытым тому, что говорит Бог тебе. Петр был учеником, избранным Иисусом Христом, и грелся у костра с врагами… Будь осторожен, откуда ты черпаешь свои силы; будь внимателен, когда ты пойдешь греться, когда придут скорби и страдания в твою жизнь; будь осторожен, кому ты позволишь помочь тебе; будь осторожен, кто будет утешать тебя, и кто станет рядом с тобою. Он грелся вражеским огнем, но по-прежнему мог видеть Иисуса, и Иисус мог видеть его. Но в этот момент он стал нейтрализованным солдатом. С тех пор, как ты принял крещение, дьявол заинтересован нейтрализовать тебя, отсечь тебя, отдалить тебя от источника жизни. Он знает все твои слабые места.. Он либо обесточит тебя, либо осквернит тебя настолько много, что ты уже не будешь таким, каким ты должен быть.

Во многих случаях, братья и сестры, мы не можем изменить обстоятельства, но мы можем принять решение, как на них правильно реагировать. Смотрите, обыкновенная женщина, служанка внимательно посмотрела на Петра, и говорит: это один из них! Друг дорогой, пойми! Если ты действительно принадлежишь Господу, они все-равно скажут: он с ними! Даже тогда, когда ты попытаешься скрыть это или не захочешь, чтобы они поняли, что ты – один из тех, кто был с ним; если ты действительно принадлежишь Господу, они все-равно скажут: ты не наш! Если ты когда-нибудь соприкасался с Богом, если ты когда-то имел опыт и уединение, близость с Господом, от этого что-то остается; и останется с тобой навсегда! Это нескрываемое отражение, оно останется во всей твоей жизни! Даже если станешь отступником, оно все-равно останется с тобою, на тебе.. Точно так, как это было с Петром.

Вы когда-нибудь делали то, что не хотели делать? Вы когда-нибудь были там, где не хотели бы оказаться? Вы поддакивали тогда, когда полностью были несогласны? Помните признание Павла: бедный я человек, чего хочу – не делаю, а что не хочу – делаю; кто избавит меня от сего? И Петр, измученный внутренним конфликтом, был близок к моменту срыва. Вот в такие моменты, наверное, человек способен оставить все свои принципы, оставить все свои обещания.

Когда я вникал в эту историю, я задавался таким вот вопросом: Господи, с тех пор, как Ты нашел нас, когда мы приняли твердое решение следовать за Тобой, неужели Тебе трудно взять нас за руку и вести в небо? почему на пути мы встречаем столько камней, колючих искушений? Петр грелся у чужого костра. Петр оказался в такой обстановке, что просто хотелось выжить. Потому что там была смертельная опасность для него, и он принимает решение выжить ложью, и он говорит: я не знаю Его! Но служанка подступает к нему: ты похож на них! ты был с Ним! я помню тебя!

Я помню как ты раньше славил Бога! Как ты раньше полагался на Него! Как ты доверялся Ему! Как ты ожидал помощи только от Него! Как ты не сидел часами на телефоне, обзванивая друзей о помощи, а звонил напрямую! Я помню, как ты вставал раньше всех в семье утром, чтобы помолиться! Я помню, как ты раньше торопился в церковь! Сейчас ты тоже следуешь за Господом, но издали! Потому что чуть-чуть больше стал занят, больше дел появилось, нужно встретиться с кем-то, не так ли? Мир хочет, чтобы ты делал это!

Сегодня в твоей жизни что-то происходит, может быть ты сегодня приближаешься к тому моменту, когда уже нет сил сопротивляться. Брат дорогой, тебе нужна помощь от Бога сегодня! Знай, что враг действует очень тонко. Он никогда не подсунет тебе, никогда не будет мотивировать тебя, чтобы ты не ходил на молодежное, чтобы ты не пел и не ходил на спевку, чтобы не ездил с молодежью. Он знает, что ты этого не сделаешь, ты это не оставишь, потому что ты любишь это, но он может подловить тебя на интернете, с плохими друзьями, с плохой книгой, с плохим журналом, в плохом магазине.. Он знает тоже, что ты следуешь за Иисусом, но следуешь издали. Он всегда увеличивает давление по мере увеличения расстояния между тобой и Господом.

Библия говорит, что Иисус среди своих страданий остановился, повернулся и посмотрел на Петра, и Петр вспомнил слова Иисуса, вышел и горько заплакал. Потому что не знал, что еще жило в нем! Он никогда не подозревал, что может упасть, что может отречься от Господа. Он никогда не предполагал, что может быть добит простыми обстоятельствами жизни, той ночи.. Он этого не знал! Братья и сестры, а насколько хорошо мы себя знаем? Если ты продолжаешь следовать за Господом, Господь обязательно допустит обстоятельства, чтобы ты узнал себя, кто ты есть на самом деле, и что ты еще не похоронил, и что еще живет в тебе. Один брат позвонил пресвитеру, и говорит:

– Вы знаете, один брат подрался!

– Да? Не может быть!

– Ну, тогда я сейчас уточню и перезвоню Вам!

Через минуту он звонит опять пресвитеру и говорит:

– Извините, у них одинаковые имена, но разные фамилии.

– А! Этот? Этот может! Этот может и не такое сделать!

Братья дорогие, иногда другие знают, на что мы способны. Если вы следуете за Иисусом, и ваша жизнь чистая, если однажды кто-то поднимет на вас худую молву, то все остальные, которые знают вас, скажут: этого не может быть! Когда Иисуса били жестоко, до полуобморочного состояния, Петр, который сказал, что «я буду всегда рядом с Иисусом», его не было там.. Когда Его распинали, Петра не было там! Солнце перестало светить, земля содрогалась, а Петра не было там! Они сняли Его с креста, выдернули гвозди из ран, а Петра не было там! Они похоронили Его, а Петра не было там!

Как стыдно, когда жизнь подлавливает тебя не вовремя, когда ты оказываешься не на своем месте… Когда Иисус Христос умирал, Он думал о Петре! Когда Он воскрес, Он думал о Петре! Друг дорогой, поверь, что Он думает и о тебе, и Он знает все о тебе. Как бы ты глубоко не упал, чтобы ты не сделал, ты должен встретиться с Христом! С Христом воскресшим, с Христом живым! Я не знаю, признался ли Петр друзьям в том, что произошло с ним той ночью. Но по воскресении ангел сказал женщинам: что вы ищите живого среди мертвых? Его нет здесь! Он воскрес! Пойдите, скажите всем ученикам и Петру! Женщины говорят ему: да, хорошо, мы пойдем, передадим; там Петр между ними, мы скажем, и он будет слышать это. Нет! Скажите и Петру! Когда они пришли и сказали всем ученикам, и подошли к Петру и сказали эти два слова всего, у Петра, наверное, сердце разорвалось от радости: Да? Он так сказал? Господи, неужели Ты меня больше не укоряешь, не судишь меня? Ты меня простил? Ты по-прежнему любишь меня? Я этого никогда не забуду!

Он не вспомнил, не упомянул ни имени Матфея, ни Иоанна, ни Фомы… Он сказал: скажите и Петру! Пройдет совсем немного времени, и мы увидим в Деяниях Апостолов другого Петра, который будет проповедовать тем же людям, перед которыми он отрекся тем вечером у костра. Деяния святых Апостолов, четвертая глава, тринадцатый стих:

«Видя смелость Петра и Иоанна и приметив, что они люди некнижные и простые, они удивлялись; между тем узнавали их, что они были с Иисусом».

Ну, и что мог сказать Петр? Я уже не тот, который был тогда у костра.. Он вернулся в силе Пятидесятницы исполненным Духом Святым и сказал: Итак твердо знай, весь дом Израилев, что Бог сделал Господом Христом сего Иисуса, которого вы распяли! Дорогой ценой оплачен урок, чтобы Петр увидел себя!

«И видя смелость Петра..» Это уже другой Петр! Что было причиной отречения Петра? Опора на опыт прошлого. Братья и сестры, мы не можем жить прошлым! Мы не должны забывать, мы должны помнить прошлое, но мы не должны жить прошлым! Нам нужен сегодня, живой, воскресший, каждый день Иисус Христос! Приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам! Бог не может использовать полноценно христианина, который еще не распинался, который еще не умирал для греха, у которого еще очень много самоуверенности.

У Иисуса Христа тоже был переломный момент, помните в Гефсимании: Господи! Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем, не как Я хочу, но как Ты. Наше спасение и наша победа только в близости с Господом! Я верю, дорогие друзья, если бы Иуда пришел ко Христу, Христос бы и его простил, и для Иуды у Него нашлись бы утешительные слова, слова утешения. Эти слова утешения есть сегодня для каждого, кто здесь присутствует: «Скажите и Петру!» Скажите Саше, Тане, Пете, Оле, что Я их хочу видеть, Я хочу с ними встретиться! Я им нужен сейчас. И, дорогие братья и сестры, никогда не разрешайте дьяволу, чтобы он воспользовался нашим страхом, обидой, унынием, отчаянием.

Идите, несите ту весть и Петру, кто трижды отрекся пред Ним поутру,

Кто стонет теперь от печали и слез; скажите: из мертвых воспрянул Христос!

Прошло с час времени, еще некто настоятельно говорил: точно и этот был с Ним, ибо он Галилеянин.

Но Петр сказал тому человеку: не знаю, что ты говоришь. И тотчас, когда еще говорил он, запел петух.

Тогда Господь, обратившись, взглянул на Петра, и Петр вспомнил слово Господа, как Он сказал ему: «прежде нежели пропоет петух, отречешься от Меня трижды».

И, выйдя вон, горько заплакал».

«Взяв Его, повели.. Петр же следовал издали».. Когда вникаешь в эту историю, невольно задаешься вопросом: почему это случилось именно с Петром – хорошим учеником, благословенным апостолом? Иисус не мог использовать Петра таким, какой он сейчас был, для проповедей Евангелия. Да! Симон раньше был Симоном, но однажды Иисус сказал ему: Петр – ты камень! Но сейчас в этом месте он не соответствовал этому определению, этому назначению. Он сейчас не был камнем. И Христос его не мог использовать для проповедей Евангелия.

«Взяв Его, повели.. Петр же следовал издали».. Проблема Петра была в том, что он еще не знал хорошо себя, потому что Петр был еще слишком самоуверенным. Неоднократно падали крепости, потому что осаждавшие крепость избирали такой путь, который казался непроходимым, непреодолимым, и они появлялись в том месте, где совсем ничего не охранялось.

Дьявол очень хитер и искусен, он подступает к человеку именно там, где человек совершенно уверен в себе, и именно там, где человек не готов к сопротивлению. «Господи, я с тобой готов и в темницу, и на смерть…» А Иисус не стал его переубеждать в этом. Он ему просто сказал: не когда-нибудь, а сегодня, через несколько часов, вечером, ты убедишься в обратном. Наверное, большинство людей хорошо не знают себя. Не знают, сколько они могут вынести. Не знают, что где-то есть предел прочности. Такие люди, которые сами не пережили такого надлома, всегда учат, всегда критикуют, всегда советуют, судят… Они не понимают, как он мог допустить это, как с ним это произошло.. И, наверное, они говорят про себя: если бы он был настоящим христианином, он никогда бы не допустил этого! Если бы он регулярно читал Библию, с ним бы этого никогда не случилось!

Наверное, у каждого человека есть предел прочности, никто не хочет быть сломанным, а если у кого-то это и было, то никто не хочет в этом признаваться. Вам, наверное, приходилось слышать, или вы сами, возможно, говорили при воспитании детей, когда вот этот маленький «великан» каждый день творит такое, что вы однажды, на грани срыва говорите ему: «если ты еще хоть раз..» А потом у каждого было по-своему.

Молодой мужчина катает коляску с ребенком, а ребенок кричит, плачет; молодой папа наклоняется к нему, говорит: Саша, успокойся, не нервничай, не выходи из себя! Молодая женщина, проходящая мимо, говорит: Ну, неспокойный у Вас Саша! Нет, Саша – это я, а там – Танечка.

Мы можем не верить, но есть предел прочности! Друг дорогой! Если ты когда-то переживал это, то это смиряющее переживание. Если ты когда-нибудь переживал это, то это изменит твою сущность навсегда, твое отношение к другим, все твое восприятие; ты сможешь понять тех, кто сейчас это переживает, и сможешь помочь им. Именно так сказал Христос Петру: ты когда пройдешь это, утверди братьев твоих! Только тогда, когда мы лицом к лицу сталкиваемся с пределом своих возможностей, только тогда мы начинаем понимать всю силу Бога, все Его величие, всю Его помощь нам и всю Его благодать. До тех пор пока жизнь подкидывает нам задачи, которые мы сами можем решить, мы считаем, что мы сильные, и что мы можем преодолеть это. Но после того как мы сталкиваемся, а иногда – падаем и теряем всякую надежду справиться самостоятельно, тогда мы, наверное, подходим к такому моменту, как сказал Давид в сто двадцать третьем Псалме: если бы не Господь был с нами, когда восстали на нас люди, то живых они поглотили бы нас; поток прошелся бы над душою нашею!

Библия очень ясно показывает, что произошло с Петром в эту ночь. По мере возрастания тревоги, страха и беспокойства мы видим нарушение взаимоотношений Петра с Иисусом. Я не говорю, что Петр не любил Иисуса, но Библия открывает нам маленькие нюансы. Если невнимательно читать, то мы можем их не заметить. Пятьдесят четвертый стих. Я уже акцентировал внимание на этом стихе: «Взяв Его, повели.. Петр же следовал издали..»

Он следовал за Иисусом, но следовал на расстоянии. Он еще ходит в церковь, но уже какой-то другой. Самым последним приходит в церковь, садится на последнюю скамейку, самым первым уходит, ничего ему не интересно, все для него виновные.. Каким пришел – таким ушел. Очень опасно следовать за Христом издали. Петр был одним из первых учеников Иисуса Христа. Он не просто был рыбаком, который по выходным дням берет удочку, и ездит на рыбалку. У Петра было много лодок, у него была целая рыболовецкая артель. Но он оставил все это, чтобы последовать за Христом. Петр выделялся среди всех окружающих. Он не был середняком из рыбаков. Он был смелым, преданным Господу. И когда Христос однажды сказал ученикам: а вы за кого Меня почитаете? То одиннадцать учеников промолчали, а Петр сказал: Ты – Сын Бога живого! Христос говорит: не плоть и кровь открыли тебе это, а Отец Мой небесный, сущий на небесах! Он не был слабым и пассивным. Он достал свой меч и отсек ухо солдату, просто, в порыве сердца. Когда тонула лодка, он разбудил Иисуса и сказал: неужели Тебе нет нужды, что мы погибаем? Петр вышел из лодки и ходил по воде.

Братья и сестры, это чего-то стоит! Он не был слабым! И не был пассивным! Когда у тебя успех за успехом, ты начинаешь думать, что ты силен. Никто из двенадцати не ходил по воде, а я ходил! В комнату, где лежала дочь Иаира больная, спустились не все, а только трое, и я – среди них. На гору преображения поднялись не двенадцать, а только трое, и Петр был среди них! Помните эту песню: могучую силу имея, был силен и страшен Самсон. Встану, пойду, как прежде, а не знал, что Бог оставил его. И там есть последний куплет этой песни: Это вам я привел для примера, как могучий Самсон без волос, бессилен, в ком мертвая вера, в чьем сердце негласен Христос!

Братья и сестры, у Петра не было желания отрекаться от Господа, иначе он бы не отсекал ухо солдату, иначе он не ходил бы по воде, иначе бы он не будил Иисуса, иначе он открыто бы не говорил о Христе! Но Петр не знал еще себя. Не знал своих слабых мест, не знал своих невидимых сторон в своем характере. Петр был решительным, смелым, и боролся со всем видимым; он боролся со штормом, который он видел, в лодке, которая тонула; он отсек ухо, защищая Иисуса Христа. Но отступление, братья и сестры, не приходит внезапно, неожиданно вдруг. Отступление складывается с течением жизненных обстоятельств. Никто пока не замечает, что ты уже не славишь Христа так, как раньше. Никто пока не видит, что ты уже не молишься так, как раньше. Никто даже не догадывается, что тогда, когда вся церковь дружно поет общим пением, а ты думаешь о чем-то постороннем. Никто не знает, что ты Библию берешь в руки только тогда, когда идешь в церковь. Сюда относится не только то, что относится к церкви, но и длинная очередь, и дальняя парковка, и какие-то неудобства.. Тебя все раздражает; все не так! Но ты – христианин, и следуешь за Иисусом, но следуешь уже издали, на расстоянии.

«Взяв Его, повели.. Петр же следовал издали..» Библия говорит нам, что он настолько оказался вдали, что присел у костра; он присел у чужого костра с врагами! Он грелся у костра с теми, был в общении с теми, кто ненавидел Иисуса. Он был достаточно близко, чтобы видеть Иисуса, и достаточно далеко, чтобы в нем узнали одного из тех, кто был с Иисусом. Это было в одном дворе. Но так не может быть: быть в церкви, и дружить с миром. Так не может быть. Греться у чужого костра с врагами, и быть мужем Божьим! Я, наверное, должен определиться. Я должен решить, за кем мне следовать.

Друг дорогой, ты не можешь прислушиваться к тому, что говорят люди, и быть открытым тому, что говорит Бог тебе. Петр был учеником, избранным Иисусом Христом, и грелся у костра с врагами… Будь осторожен, откуда ты черпаешь свои силы; будь внимателен, когда ты пойдешь греться, когда придут скорби и страдания в твою жизнь; будь осторожен, кому ты позволишь помочь тебе; будь осторожен, кто будет утешать тебя, и кто станет рядом с тобою. Он грелся вражеским огнем, но по-прежнему мог видеть Иисуса, и Иисус мог видеть его. Но в этот момент он стал нейтрализованным солдатом. С тех пор, как ты принял крещение, дьявол заинтересован нейтрализовать тебя, отсечь тебя, отдалить тебя от источника жизни. Он знает все твои слабые места.. Он либо обесточит тебя, либо осквернит тебя настолько много, что ты уже не будешь таким, каким ты должен быть.

Во многих случаях, братья и сестры, мы не можем изменить обстоятельства, но мы можем принять решение, как на них правильно реагировать. Смотрите, обыкновенная женщина, служанка внимательно посмотрела на Петра, и говорит: это один из них! Друг дорогой, пойми! Если ты действительно принадлежишь Господу, они все-равно скажут: он с ними! Даже тогда, когда ты попытаешься скрыть это или не захочешь, чтобы они поняли, что ты – один из тех, кто был с ним; если ты действительно принадлежишь Господу, они все-равно скажут: ты не наш! Если ты когда-нибудь соприкасался с Богом, если ты когда-то имел опыт и уединение, близость с Господом, от этого что-то остается; и останется с тобой навсегда! Это нескрываемое отражение, оно останется во всей твоей жизни! Даже если станешь отступником, оно все-равно останется с тобою, на тебе.. Точно так, как это было с Петром.

Вы когда-нибудь делали то, что не хотели делать? Вы когда-нибудь были там, где не хотели бы оказаться? Вы поддакивали тогда, когда полностью были несогласны? Помните признание Павла: бедный я человек, чего хочу – не делаю, а что не хочу – делаю; кто избавит меня от сего? И Петр, измученный внутренним конфликтом, был близок к моменту срыва. Вот в такие моменты, наверное, человек способен оставить все свои принципы, оставить все свои обещания.

Когда я вникал в эту историю, я задавался таким вот вопросом: Господи, с тех пор, как Ты нашел нас, когда мы приняли твердое решение следовать за Тобой, неужели Тебе трудно взять нас за руку и вести в небо? почему на пути мы встречаем столько камней, колючих искушений? Петр грелся у чужого костра. Петр оказался в такой обстановке, что просто хотелось выжить. Потому что там была смертельная опасность для него, и он принимает решение выжить ложью, и он говорит: я не знаю Его! Но служанка подступает к нему: ты похож на них! ты был с Ним! я помню тебя!

Я помню как ты раньше славил Бога! Как ты раньше полагался на Него! Как ты доверялся Ему! Как ты ожидал помощи только от Него! Как ты не сидел часами на телефоне, обзванивая друзей о помощи, а звонил напрямую! Я помню, как ты вставал раньше всех в семье утром, чтобы помолиться! Я помню, как ты раньше торопился в церковь! Сейчас ты тоже следуешь за Господом, но издали! Потому что чуть-чуть больше стал занят, больше дел появилось, нужно встретиться с кем-то, не так ли? Мир хочет, чтобы ты делал это!

Сегодня в твоей жизни что-то происходит, может быть ты сегодня приближаешься к тому моменту, когда уже нет сил сопротивляться. Брат дорогой, тебе нужна помощь от Бога сегодня! Знай, что враг действует очень тонко. Он никогда не подсунет тебе, никогда не будет мотивировать тебя, чтобы ты не ходил на молодежное, чтобы ты не пел и не ходил на спевку, чтобы не ездил с молодежью. Он знает, что ты этого не сделаешь, ты это не оставишь, потому что ты любишь это, но он может подловить тебя на интернете, с плохими друзьями, с плохой книгой, с плохим журналом, в плохом магазине.. Он знает тоже, что ты следуешь за Иисусом, но следуешь издали. Он всегда увеличивает давление по мере увеличения расстояния между тобой и Господом.

Библия говорит, что Иисус среди своих страданий остановился, повернулся и посмотрел на Петра, и Петр вспомнил слова Иисуса, вышел и горько заплакал. Потому что не знал, что еще жило в нем! Он никогда не подозревал, что может упасть, что может отречься от Господа. Он никогда не предполагал, что может быть добит простыми обстоятельствами жизни, той ночи.. Он этого не знал! Братья и сестры, а насколько хорошо мы себя знаем? Если ты продолжаешь следовать за Господом, Господь обязательно допустит обстоятельства, чтобы ты узнал себя, кто ты есть на самом деле, и что ты еще не похоронил, и что еще живет в тебе. Один брат позвонил пресвитеру, и говорит:

– Вы знаете, один брат подрался!

– Да? Не может быть!

– Ну, тогда я сейчас уточню и перезвоню Вам!

Через минуту он звонит опять пресвитеру и говорит:

– Извините, у них одинаковые имена, но разные фамилии.

– А! Этот? Этот может! Этот может и не такое сделать!

Братья дорогие, иногда другие знают, на что мы способны. Если вы следуете за Иисусом, и ваша жизнь чистая, если однажды кто-то поднимет на вас худую молву, то все остальные, которые знают вас, скажут: этого не может быть! Когда Иисуса били жестоко, до полуобморочного состояния, Петр, который сказал, что «я буду всегда рядом с Иисусом», его не было там.. Когда Его распинали, Петра не было там! Солнце перестало светить, земля содрогалась, а Петра не было там! Они сняли Его с креста, выдернули гвозди из ран, а Петра не было там! Они похоронили Его, а Петра не было там!

Как стыдно, когда жизнь подлавливает тебя не вовремя, когда ты оказываешься не на своем месте… Когда Иисус Христос умирал, Он думал о Петре! Когда Он воскрес, Он думал о Петре! Друг дорогой, поверь, что Он думает и о тебе, и Он знает все о тебе. Как бы ты глубоко не упал, чтобы ты не сделал, ты должен встретиться с Христом! С Христом воскресшим, с Христом живым! Я не знаю, признался ли Петр друзьям в том, что произошло с ним той ночью. Но по воскресении ангел сказал женщинам: что вы ищите живого среди мертвых? Его нет здесь! Он воскрес! Пойдите, скажите всем ученикам и Петру! Женщины говорят ему: да, хорошо, мы пойдем, передадим; там Петр между ними, мы скажем, и он будет слышать это. Нет! Скажите и Петру! Когда они пришли и сказали всем ученикам, и подошли к Петру и сказали эти два слова всего, у Петра, наверное, сердце разорвалось от радости: Да? Он так сказал? Господи, неужели Ты меня больше не укоряешь, не судишь меня? Ты меня простил? Ты по-прежнему любишь меня? Я этого никогда не забуду!

Он не вспомнил, не упомянул ни имени Матфея, ни Иоанна, ни Фомы… Он сказал: скажите и Петру! Пройдет совсем немного времени, и мы увидим в Деяниях Апостолов другого Петра, который будет проповедовать тем же людям, перед которыми он отрекся тем вечером у костра. Деяния святых Апостолов, четвертая глава, тринадцатый стих:

«Видя смелость Петра и Иоанна и приметив, что они люди некнижные и простые, они удивлялись; между тем узнавали их, что они были с Иисусом».

Ну, и что мог сказать Петр? Я уже не тот, который был тогда у костра.. Он вернулся в силе Пятидесятницы исполненным Духом Святым и сказал: Итак твердо знай, весь дом Израилев, что Бог сделал Господом Христом сего Иисуса, которого вы распяли! Дорогой ценой оплачен урок, чтобы Петр увидел себя!

«И видя смелость Петра..» Это уже другой Петр! Что было причиной отречения Петра? Опора на опыт прошлого. Братья и сестры, мы не можем жить прошлым! Мы не должны забывать, мы должны помнить прошлое, но мы не должны жить прошлым! Нам нужен сегодня, живой, воскресший, каждый день Иисус Христос! Приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам! Бог не может использовать полноценно христианина, который еще не распинался, который еще не умирал для греха, у которого еще очень много самоуверенности.

У Иисуса Христа тоже был переломный момент, помните в Гефсимании: Господи! Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем, не как Я хочу, но как Ты. Наше спасение и наша победа только в близости с Господом! Я верю, дорогие друзья, если бы Иуда пришел ко Христу, Христос бы и его простил, и для Иуды у Него нашлись бы утешительные слова, слова утешения. Эти слова утешения есть сегодня для каждого, кто здесь присутствует: «Скажите и Петру!» Скажите Саше, Тане, Пете, Оле, что Я их хочу видеть, Я хочу с ними встретиться! Я им нужен сейчас. И, дорогие братья и сестры, никогда не разрешайте дьяволу, чтобы он воспользовался нашим страхом, обидой, унынием, отчаянием.

Идите, несите ту весть и Петру, кто трижды отрекся пред Ним поутру,

Кто стонет теперь от печали и слез; скажите: из мертвых воспрянул Христос!

Если вы, знакомясь с этой информацией нашли что-то полезное, поделитесь ею со своими   друзьями и обсудите

Просмотров: 316

  • Проповеди
  • Комментарии к записи Пётр перед казнью Христа отключены

РАДОВАТЬСЯ И ЗА ВСЁ БЛАГОДАРИТЬ (1-Фессал. 5:1-28)

16.11.2019

1-е Фессалоникийцам 5:1-28
Ключевой стих 5:16-18
«Всегда радуйтесь. Непрестанно молитесь. За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе».

I. Будем бодрствовать и трезвиться (1-11)
Взгляните на стихи с 1-го по 3-й. «О временах же и сроках нет нужды писать к вам, братия, ибо сами вы достоверно знаете, что день Господень так придет, как тать ночью. Ибо, когда будут говорить: «мир и безопасность», тогда внезапно постигнет их пагуба, подобно как мука родами постигает имеющую во чреве, и не избегнут». Жизнь христиан неотделима от второго пришествия Христа. Вера во второе пришествие Христа не заключается в знании о нём, а заключается в образе жизни человека, который ожидает второго пришествия Христа. Человек, который верит во второе пришествие Иисуса, отличается от других в его образе жизни. Как все мы знаем, день Господень придёт как вор ночью, и когда люди говорят: «мир и безопасность», внезапно постигнет их пагуба, подобно как мука родами постигает имеющую в чреве, и не избегнут. Поэтому христиане должны бодрствовать и трезвиться. Кто служил в армии, наверняка имеет опыт быть часовым. Часовой никогда не спит и сосредоточено наблюдает всякое движение, чтобы враги не могли нападать. Когда они видят движение врагов, тотчас докладывают командиру. Именно также христиане должны бодрствовать и трезвиться, ожидая второго пришествия Христа.
В 5-м стихе Павел говорит, что верующие – «сыны света и сыны дня – не сыны ночи, ни тьмы». Это слово значит, что верующие живут в совершенно другом мире, чем неверующие. Их мир отличается как день и ночь, и как свет и тьма. День – это в Иисусе Христе. Ночь – грех, духовное невежество и духовное равнодушие. Иисус сказал: «Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни» (Ин.8:12). Ещё Он сказал тем, кто не приняли Его: «а ходящий во тьме не знает, куда идет. Доколе свет с вами, веруйте в свет, да будете сынами света» (Ин.12:35-36).
Как сыны дня должны жить? Взгляните на стихи 7, 8. «Ибо спящие спят ночью, и упивающиеся упиваются ночью. Мы же, будучи сынами дня, да трезвимся, облекшись в броню веры и любви и в шлем надежды спасения». Спящие означают тех, кто живут во грехе и во тьме. Они спят духовно, находясь во грехе. Они находятся в пьяном состоянию, живут по настроению и эмоции. Они ищут моментального удовольствия и похоти плоти. Они не бодрствуют, а живут по похотям и по обольщению мира, прелюбодействуют, пьянствуют и занимаются идолослужением. Они говорят: «Мир! Безопасность!» Но это очень опасная жизнь. К Ефесянам 5:5 говорит так: «ибо знайте, что никакой блудник, или нечистый, или любостяжатель, который есть идолослужитель, не имеет наследия в Царстве Христа и Бога». Те, кто занимаются делами тьмы, не могут получить вечное Царство Бога. Поэтому, что нам делать? Ещё раз смотрите на стих 8. «Мы же, будучи сынами дня, да трезвимся, облекшись в броню веры и любви и в шлем надежды спасения». Мы должны вооружить себя. Наша броня – вера и любовь Христа, и наш шлем – надежда спасения. Говорят, что христиане не находятся в развлекательном клубе, а находятся на поле битвы. Если мы ходим без вооружения, легко быть жертвой сатаны. Но когда мы вооружим себя верой и любовью, и оденем шлем надежды спасения, сатана никак не может нас поражать. Нам надо крепко держать надежду спасения, которую Иисус подтвердил Своей смертью и воскресение Своим. Это наше духовное вооружение.
Мы чувствуем и знаем, что день Господень очень близок. И мы уже знаем, как мы должны поступать. Послание к Римлянам 13:11-14 говорит так: «Так поступайте, зная время, что наступил уже час пробудиться нам от сна. Ибо ныне ближе к нам спасение, нежели когда мы уверовали. Ночь прошла, а день приблизился: итак отвергнем дела тьмы и облечемся в оружия света. Как днем, будем вести себя благочинно, не предаваясь ни пированиям и пьянству, ни сладострастию и распутству, ни ссорам и зависти; но облекитесь в Господа нашего Иисуса Христа, и попечения о плоти не превращайте в похоти».
Нам время пробудиться от духовного сна, от сна греха и неверия. И будем вести себя как невеста, которая ждёт Жениха Иисуса Христа.

II. За всё благодарите (12-28)
Святой Павел продолжает говорить о том, что мы должны активно делать, ожидая дня Господа. Взгляните на стихи 12, 13. «Просим же вас, братия, уважать трудящихся у вас, и предстоятелей ваших в Господе, и вразумляющих вас, и почитать их преимущественно с любовью за дело их; будьте в мире между собою». В Фессалоники были духовные лидеры. Но, по какой-то причине, братья не уважили их. Может быть, они сравнивали их с Павлом. Они критиковали своих лидеров, и в результате в церкви слава Божья упала на землю. Почему мы должны уважать своего пастыря, и почитать их с любовью? Они очень много трудятся, чтобы служить нам и кормить нас словом Божьим. И Святой Дух поручает им Своё дело и через них Он направляет и работает. Бог, наш Господь, есть Бог порядка. Верующие не должны игнорировать слуг Бога и с другой стороны не должны поклоняться им как царю. Нужно почитать и любить. Уважение и любовь это важные элементы, чтобы создать здоровую церковь.
Взгляните на стихи 14, 15. Верующие должны любить, служить и между собой. Бесчинных нужно учить правильно себя вести. Мы должны тренировать себя, чтобы другим не причинять боль. Нельзя считать своё мнение самым правильным и не принимать слово других. Малодушных нужно утешать. Слабых нужно поддерживать и надо быть долготерпеливыми ко всем. И мы не должны воздавать злом за зло. Суть морали христианства – это не быть побежденным злом, но побеждать зло добром. И это не всё. Есть одно дело, которое верующие во второе пришествие Иисуса и ожидающие Его, должны непрестанно делать. Взгляните на стихи с 16-го по 18-й. «Всегда радуйтесь. Непрестанно молитесь. За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе». Всегда радоваться, молиться и за всё благодарить – это одна троица. Без радости молиться невозможно и благодарить невозможно. Всегда радоваться – это не дело эмоции. Это новая жизнь в Иисусе Христе. Люди говорят: «Как радоваться нам, когда жизнь такая тяжелая?» Мы можем радоваться не потому, что мы заработали много денег или получили что-то в мире. Мы можем радоваться в Иисусе Христе независимо от имения или обстоятельств. Истинная радость в Иисусе Христе, Который дал нам спасение и вечную жизнь, и вечное Царство Бога. Раньше наша радость зависела от условия и положения. Когда дело шло плохо, не так как я хотел, радость ушла. Когда друзья оставили меня – печалился. Когда меня любили, как была счастлива. Но когда не так уже всё – смысл жизни потеряла. Эти мирские радости слишком легко испаряются. Это не радость. Но если мы живем в Иисусе Христе в истине, в Его любви и свете, наша радость никогда не испаряется, и всегда полна как океан. Известный ученый A.J. Mason сказал: «Христиане, которые печалятся и унывают, нарушают Божью заповедь и даже не верят в Божье спасение». Если мы всегда радуемся, то мы можем жить здоровой жизнью. Мы люди, имеем биологический механизм в себе. Когда мы радуемся, наш мозг посылает сообщение жизни каждому органу. Но наоборот, депрессия, страх, гнев посылают каждому органу сообщение смерти и болезни. Доктор Бернард Фикс из Бостонского университета открыл, что вероятность заболеть раком у грустного человека в 2 раза больше чем у других.
Непрестанно молиться означает быть в постоянном общении с Богом. Молитва – это духовное дыхание. Если мы не дышим – сразу умираем. Точно также, если мы не молимся – теряем духовную силу, радость и умираем духовно. Но если мы непрестанно молимся – мы наполняемся жизнью и силою. Когда мы молимся, мы видим волю Бога и получаем мудрость от Бога, и веру, и смелость победить мир. Непрестанно молиться – это значит, что молитва должна быть частью нашей ежедневной жизни. Особенно важна утренняя молитва. Утренняя молитва имеет силу творить чудеса, исцелить болезнь и решить проблему.
«За всё благодарите». Какое это чудесное слово! Потому что в этом есть суть христианской жизни. Тогда что значит «За всё благодарите»? Многие люди по разному объясняют об этом, но слово «за всё» означает буквально за всё: за всё, что мы имеем; за то, что я есть, ты есть, мы есть; за то, что есть небо и земля; за то, что Бог дал нам всё это. Когда мы жили во тьме, без Бога, раньше мы не знали, что не благодарили, а привыкли считать всё естественным и жаловаться обо всём. Мир, где есть Бог, наполнен Его любовью, добротою и Его чудным светом. Но когда Бога нет, всё что в мире – тьма, трагедия и зло. Падение человека началось от того, что познав Бога, не прославили Его как Бога и не возблагодарили. Не благодарение – это корень всех грехов.
Когда мы благодарим за всё, у нас начинается новая жизнь и открывается новый мир. Поэтому сатана изо всех сил старается и работает, чтобы мы не благодарили за всё, а наоборот, чтобы мы жаловались обо всём. Мы хорошо увидели это в третьей главе Бытия. Дьявол убирает у нас дух благодарения и даёт нам дух ненависти, жалобу, нежелание жить, болезнь, грех, всякую тьму. Но что происходит, когда мы благодарим Бога за всё? Сатана убегает, и мы одерживаем победу. Когда мы благодарим за всё, проклятие убегает и приходит благословение и счастье. Когда мы благодарим за всё, любая болезнь убегает и к нам приходит здоровье и новая сила. Когда мы благодарим за всё, любая трудность исчезает и наша жизнь становится благословенной.
После Второй Мировой Войны японский офицер Каваками Киичи вернулся на родину. Но положение родины было так жалко, что даже невозможно было смотреть на разруху. Он каждый день жаловался на время, на правителя и на мир. Когда он продолжал такую жизнь, он начал болеть, его тело парализовало и отвердело. Никакое лекарство не могло помочь ему. Когда он лежал на кровати, ждал дня своей смерти, один верующий психолог посетил его. Он назначил ему странный рецепт: «Говорите 10000 раз в день одно слово «благодарю». Сердце благодарности исцелит вашу болезнь». Он в полном отчаянии, как будто держась за последнюю ниточку, повторял слово «благодарю». Тогда незаметно у него появился дух благодарения, и он начал благодарить за всё, что раньше считал естественным. Однажды его маленький сын дал ему хурму, и он автоматически благодарил его: «Спасибо, сынок». С того момента его тело смягчилось и он полностью освободился от болезни. Жалоба причина всех болезней, а благодарение лучшее лекарство, лучший витамин и самое мощное лечение. Жалоба рождает несчастье, а благодарение – успех, счастье, победу. Благодарение – ключ к благословению, победе и к процветанию. Особенность преуспевающих людей заключается в том, что они за всё благодарят. А особенность большинства заключённых в том, что они всю жизнь обо всём жалуются. Не благодарить – это большой грех. Жалоба подобна эпидемии. Жалоба убивает себя и других, и разрушает всё общество. Но благодарение оживляет себя и других.
Люди говорят: «Как можно благодарить, когда не за что благодарит?» Но это неправильно. Если бы они начали благодарить за всё, то у них не было бы времени жаловаться. В Боге мы должны благодарить за всё. Слепая Helen Keller написала книгу «Если бы я могла видеть 3 дня». Там она написала так: «Если бы я могла видеть 3 дня: в первый день я пойду к моей учительнице Солибан и посмотрю её лицо; во второй день встану рано и посмотрю восход солнца и ночью – звёзды на небе; на третий день я хочу идти по большой улице и смотреть на людей, которые идут на работу, и хочу смотреть красивое кино и красивые вещи в магазине, и придти домой и благодарить Бога, за то, что Он дал мне видеть 3 дня». Её огромная мечта была самым простым и обыкновенным делом, которым мы каждый день наслаждаемся. Насколько мы не благодарные! Как часто мы не благодарим за всё и считаем всё это естественными делами. У нас очень много тем благодарения. Благодарю Бога за то, что дал мне жизнь, благодарю за воздух, за две ноги и две руки. Благодарю за то, что дал нам Своего Единородного Сына и спас меня от вечной гибели, и подарил мне Его Вечное Царство. Попробуйте благодарить за всё – произойдёт великое дело. У нас слишком много тем благодарения. И нашей жизни не хватает, чтобы возблагодарить Бога.
Когда мы благодарим — Святой Дух работает, а когда жалуемся – сатана работает. Проблема в том, что человек хорошо жалуется, даже когда никто не учит его жаловаться. Но благодарить он не может. Мы должны тренировать себя благодарить за всё. Наша природа такая. Но даже когда мы не можем благодарить, если мы активно благодарим за всё, повторяя: «Благодарю, благодарю…» — Бог даёт нам силу и радость благодарить, и открывает нам чёткую тему благодарения. «Всегда радуйтесь. Непрестанно молитесь. За все благодарите» — это воля Бога о нас во Христе Иисусе. В этом есть секрет счастья, благословения, здоровья и секрет победы над сатаной.
В стихах с 19-го по 28-й – прощание Павла. Он попросил не угашать Духа. В верующих обитает Святой Дух. Мы не должны уничтожать Его. И пророчество нельзя уничижить. Павел учит оставить даже образ греха, и просит молиться о себе. Я благословляю каждого из вас. Пусть каждый из нас благодарит за всё, пусть начнётся новая жизнь в Иисусе Христе. Пусть каждый день мы будем непрестанно молиться, и радоваться, и благодарить за всё. Благодать Господа нашего Иисуса Христа с вами.              

                                     Аминь.                            Одесса.  Лекция для студентов

Если вы, знакомясь с этой информацией нашли что-то полезное, поделитесь ею со своими   друзьями и обсудите вместе.

Просмотров: 323

  • Проповеди
  • Комментарии к записи РАДОВАТЬСЯ И ЗА ВСЁ БЛАГОДАРИТЬ (1-Фессал. 5:1-28) отключены

Закваска фарисейская

22.10.2019

Я хотел сегодня немножко поговорить о фарисействе: что такое фарисейство, и почему Христос так строго обличал фарисеев. Когда мы говорим слово «фарисейство» или «фарисей», думаю, что для нас очень многих это хорошо понятное выражение.

Итак, что такое – фарисей. Это лицемер. Тот, который делает внешний вид, что все хорошо, а на самом деле в сущности или внутри – совершенно по-другому. Я хотел сегодня поговорить именно о фарисействе и о его прямой противоположности. Как вы думаете, что является противоположностью фарисейства? Например, у нас в христианстве? Фарисейство и, наверное, живая вера. Или по-другому можно было бы сказать: фарисейство – это просто внешний обряд, который не имеет сущности внутри, и противоположностью его я бы назвал (есть такое слово в христианстве) – таинство.

Знаете, что такое таинство или что такое обряд? Обряд, если посмотреть в словарь (я прочитаю может быть достаточно сложное объяснение этого слова), – это совокупность действий стереотипного характера, которым присуще символическое значение. Или иными словами – традиционные действия человека. То есть то, что человек делает традиционно, то, что он привык делать. Мы иногда говорим: это традиция, или другим словом – обряд.

Таинство, наоборот, (оно тоже имеет много сложных объяснений, но я бы просто сказал в христианстве) – это приобщение верующего к Божественной благодати. Или другими словами: когда с каким-либо действием происходит внутренняя духовная составляющая, или, как мы иногда говорим, – человек получает благословение, Бог начинает действовать. Таинство – это что-то невидимое, то, что невозможно увидеть, то, на что невозможно человеку повлиять. Это то, что происходит внутри.

Часто в нашей жизни, в нашей практике мы слышим, что молодежь задает вопросы: почему мы так делаем? почему у нас в церкви принято вот так-то делать? это традиции? так поступать, так делать, так проводить служения – это всё традиции, это обряд?

И у нас не всегда есть правильный ответ на эти вопросы. Ведь что ответить? Что сказать? Почему мы действительно делаем то, что мы делаем в церкви? Может это является обрядом? Может быть это традиция, которая не имеет никакого смысла? Братья и сестры, этот текст, который я прочитал, на первый взгляд хорошо нам известен. Но я хотел бы, чтобы вы подумали и посмотрели: фарисеев, которых осуждал Христос, очень много.

Но если посмотреть по-другому, и не торопиться осуждать их, если просто подумать, то в общем-то фарисеи – это те, кто изучал закон, это те, кто совершали некие служения в храме вместе со священниками и первосвященниками. Ну, а разве не сам Господь дал форму служения? Он же заповедал когда-то Моисею: как совершать жертвоприношения, как совершать служения в храме. Допустим, когда Бог дал Моисею закон, и когда они в Скинии совершали служения, когда совершали жертвоприношения, когда Давид участвовал в этом тоже и приносил жертвы, Бог не осуждал их за это. Почему вдруг во времена фарисеев, а точнее во времена Христа, Иисус Христос так строго осуждал фарисеев? Что произошло?

Вы знаете, если подумать, то на самом деле они [фарисеи] очень многое делали. Фарисеи делали очень много. Они знали закон, они исполняли букву закона очень строго. Я не думаю, что они позволяли себе кушать нечистую пищу. Я не думаю! А для этого нужно было сдерживать себя. Я не думаю, что они позволяли себе какие-то вольности. И, вы знаете, решив посвятить свою жизнь исполнениям обрядов, я думаю, что они от много отказывались.

Павел, когда пишет о себе во Втором послании Коринфянам, он говорит о том, что «я – фарисей, от фарисеев непорочный по закону, что я был ревнитель по Богу». Они оставляли очень много, они отдавали очень много, они жили этим служением. И то, что они делали, люди не осуждали очень часто. Они смотрели и видели как-бы образец для подражания. Мы знаем, что они отдавали десятину, мы знаем, что они имели посты. Помните, как фарисей молился: я пощусь два раза в неделю. Кто из нас это делает? Они отдавали десятину не просто с общего, помните, как Христос говорил, они отдавали даже с самых мелких вещей десятину. Кто из нас это делает? Они молились очень много. Я думаю, что нам стоило бы даже поучиться у них некоторым вещам. И это не просто так давалось; они действительно отдавали очень много.

Но в чем тогда проблема? Почему, обратите внимание, Христос говорит: горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры.. Почему? За что Христос их осуждает? В чем была причина этого осуждения? Причина была в том, что выполнялось внешнее, но не было сути. Другими словами: они молились, они делали добрые дела, но как?! Помните, как Христос говорит о том, как они молились: они выходили на углы улиц и молились. Они делали добрые дела, но для чего?! И трубили об этом для чего? Для того, чтобы их прославили люди. Посмотрите, причина была не в том, что они делали. И причины не было в том, что они мало делали, или может нужно было как-то по-другому делать. Причина была в другом! Причина или их вина была в том, как они это делали, что двигало ими, что было внутри, какие были мотивы. И в этом была причина. За это Христос их и осуждал. Потому что внешне они делали очень много.

Я бы сказал, что они совершали этот ритуал, этот обряд, они были очень дотошными, точными исполнителями внешней части. А внутри? Внутри потеряли. Суть потеряли. Потеряли понимание того, почему это нужно было делать. Они потеряли внутреннюю чистоту, они потеряли правильную внутреннюю мотивацию. Они делали это не для Бога, они делали это для людей, они делали это для себя.

Братья и сестры, вы знаете, это серьезная причина. Обратите внимание на то, что Христос говорит (посмотрите еще раз на этот текст):

«Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что очищаете внешность чаши и блюда, между тем как внутри они полны хищения и неправды.

Фарисей слепой! очисти прежде внутренность чаши и блюда, чтобы чиста была и внешность их».

Братья и сестры, я, рассуждая об этом, думая об этом, хотел бы, чтобы мы вместе с вами подумали о нашей жизни, о нашем служении, о том, как мы живем. Наше христианство, наша христианская жизнь не становится просто обрядом? Не становится просто формой? И мы теряем суть, и таинства не происходит?

Знаете, я хочу сказать, что во многих вещах у нас это может произойти. И я думаю, что большие проблемы в нашей жизни – физической, материальной, семейной – происходят очень часто от этого. Я скажу вам, что посещение собрания – важная часть в нашей христианской жизни. Мы посещаем собрания! Но я скажу вот что. Сегодня большая половина служения уже прошла, вы взяли себе что-то из него? Что-то получили для своего сердца? Мы можем годами ходить в церковь, и это будет просто обрядом. Но посещение собрания может быть не обрядом! Посещение собрания может быть таинством! Что это значит? Таинство происходит тогда, когда я пришел на собрание и когда получил я от Бога слово, когда я побыл в общении с Богом, когда я получил назидание своей душе, и это зависит от меня. Я могу ходить на служения регулярно, я могу годами посещать церковь, я могу не пропускать ни одного служения, но это может быть просто формой, которая не меняет меня внутри, и таинства – чего-то внутреннего, невидимого – не будет происходить! Почему? Почему я хожу на собрания? Увидеть моих друзей, родных? Пообщаться? Может быть себя показать? Может быть совершенно другая какая-то цель? Может быть у меня есть какое-то дело, ради которого я прихожу? И я совершенно не слышу, что происходит.. Моего сердца нет здесь.. В сердце не попадает никакое слово.. Вот это будет стопроцентным обрядом!

Означает ли это, что не нужно ходить на собрания? Наверное, нет. Означает ли это, что не нужно тогда ничего делать? Нет! Но нужно делать правильно! С правильным побуждением, с правильным намерением и с правильным подходом. Вот и все! И, смотрите, когда Христос говорил фарисеям достаточно строгие слова, он говорит: фарисей слепой! лицемер! вы – гробы окрашенные, которые снаружи кажетесь красивыми!

А я хотел бы спросить вас, братья и сестры: вы думали когда-нибудь о том, чем отличается гроб от хрустальной вазы? Здесь – в Америке – у меня была возможность уже дважды быть в Funeral home, и выбирать гробы для похорон. Когда у нас умерли мама и папа, я был в этом Funeral home. И когда вас заводят в комнату, где стоит много разных гробов, начиная, наверное, долларов от семисот-восьмисот, и заканчивая пятнадцатью тысячами за один только гроб, вы видите, что они снаружи действительно очень красивые. Кто бы хотел дома иметь его? Я думаю, что ни один из вас, правда?

А не появляется у вас вот такая мысль: наше христианство, наша христианская жизнь может быть похожей на это. Если я иду в воскресенье на собрание, и я исполняю то, что я делаю, но моей сути, сути жизни христианской – нет! Если я пришел на собрание, а у меня мысли только том, чтобы увидеть какой-то недостаток, кого-то осудить, где-то за что-то зацепиться, кого-то обсудить, о ком-то подумать и тому подобное, и на протяжении всего собрания так происходит, и может так происходит не одно воскресенье, и может так происходит из воскресенья в воскресенье, то вот это обряд! Это самый настоящий обряд! И никакого таинства не происходит! Никакого благословения не происходит!

Братья и сестры, я не хочу сказать, что я святой, а все остальные – нет. Я ловлю себя часто на мысли именно об этом! Когда прошло собрание я думаю: а я взял себе что-нибудь? У меня хватает возможности, допустим, думать: как проповедник проповедует, там он сказал не то, там можно было бы что-то поменять, там это не так, там хор спел не то; и мы иногда думаем, хор спел может быть не совсем красиво, или, наоборот, спел очень классно, красиво, торжественно, но никакого слова я не услышал, никакой сути из этой песни я не взял, ни из стихотворения, ни из чего… И что это? Я потерял благословение! У меня остался только обряд, только внешняя оболочка.

Вы знаете, я хочу сказать, что во многих вещах, все, что мы делаем в церкви, оно происходит традиционно, как уже принято, оно происходит регулярно, оно постоянно. Почему у нас так происходит? Как бы оно не происходило, любая вещь, любое служение можно сделать, оно все-равно будет традицией, у каждого могут быть свои традиции или свои обряды, но на самом деле любое действие, которое происходит в церкви может быть просто обрядом, а может быть таинством.

Ну, например. Молитва может быть обрядом. Когда я молюсь перед едой, когда я молюсь на ночь, когда мы молимся где-бы то ни было, молитва может быть обрядом. Согласны? Правда, молитва может быть обрядом? Если это просто привычные слова. А когда молитва может быть таинством? Когда она будет по-настоящему общением с Богом, когда я буду внутренне искренне молиться, когда я буду обращаться к Богу, молясь и говоря слова. Это будет таинство. Бог, слыша, ответит. Фарисеи молились? Наверное, молились, и, точно, молились много! Молитва была услышана? Христос сказал: они уже получают награду свою здесь. А как он сказал молиться? Зайди в комнату твою, и помолись Отцу так, чтобы Он это услышал.

Братья и сестры, когда мы молимся в церкви, нам достаточно сложно молиться вслух, и у нас большая часть церкви вслух не молится. Но самое сложное, знаете, в чем заключается? Когда я молюсь в слух, очень часто я контролирую себя, что я говорю, как я помолюсь, как меня услышат, теряя понимание, что это молитва к Богу. И если я, молясь, думаю только о том, что происходит вокруг, это будет просто обряд!

Причастие может быть обрядом, а может быть таинством. Когда мы совершаем вечерю Господню, если я совершаю это просто по обычаю, и это просто так нужно, то это будет просто обряд. Но если я, рассуждая, сужу себя, размышляю о том, что происходит, это будет большое благословение. Крещение может быть обрядом. Почему мы совершаем именно так вечерю, вот точно так, как мы приняли? Почему мы совершаем крещение таким образом? Оно может быть обрядом. Оно может быть просто пустым делом, если за этим не стоит мое серьезное отношение.

Вы знаете, братья и сестры, я хочу сказать, что даже служение в церкви может быть обрядом. Казалось бы.. Но служение действительно может быть обрядом. Я скажу, что пение в хоре может быть обрядом. Если хористы поют в хоре и думают только о том, как красиво спеть, как создать впечатление, как правильно спеть, не имея ввиду того, что это поклонение Богу и слава Богу, и не делать этого от души, то это будет просто обрядом. И любое служение в церкви: что движет мною, почему я делаю это, – это может быть обрядом. Но может быть благословением и таинством!

Знаете, братья и сестры, я хочу сказать, что многие вещи, особенно в нашей жизни, в служении в церкви, даже пожертвования, могут быть обрядом. Когда я жертвую в церковь – почему я жертвую? Писание говорит, что если я жертвую с каким-то намерением, или потому что есть от кого-то понуждение пожертвовать, то есть я вынуждено это делаю, я делаю это с неправильным мотивом, то это просто обряд, который не приносит благословение.

В Новом Завете написано, что доброхотно дающего любит Бог! А что, Бог других не любит? Ну, что, Он любит только тех, кто жертвует? Наверное, немножко другая любовь там. В Книге Пророка Малахии написано по-другому. Там написано, что Бог говорит:

«Испытайте Меня, не открою ли Я вам источников небесных? окна небесные не открою ли»?

Получается, что если я жертвую что-то просто потому, что так нужно, потому что так принято, или потому что кто-то увидит, что я не жертвую, если мое пожертвование является таковым, то это просто обряд, который не имеет ни благословения, ни сути, и в котором таинства духовного не происходит.

Братья и сестры, хочу сказать, что может стоит коснуться еще одного вопроса, который касается нашей церковной жизни. Иногда мы говорим о внешнем виде в нашей церкви, мы говорим об этом молодежи, мы говорим это членам церкви. И в ответ нам иногда отвечают, что это просто так принято, это такая традиция: так одеваться, так ходить в церковь, что-то носить, а что-то не носить. Я хочу сказать, что в этом тоже может проявляться обряд, обрядность. Что я имею ввиду? Когда я иду на собрание, когда мы идем на служение, – зачем мы туда идем? Почему мы туда идем?

В православии, если кто-либо из вас когда-нибудь ходил в православный храм, вы знаете, насколько там строго обращают внимание на внешний вид. А знаете почему? Я никогда не думал почему так требовательно там к этому относятся. Однажды я услышал интересное объяснение этому, и я хочу поделиться им с вами. И я полагаю, что в этом есть очень большой смысл, почему они за форму одежды настолько строги. Идея вот откуда пришла. Может это где-то чересчур, может это перегибается, как мы говорим иногда, но идея вот такая. Когда человек идет в храм Божий, или дом Божий, то зачем он туда идет? Он идет предстать перед Богом, правда же! Побыть в общении с Богом. И мысль вот какая: когда я прихожу в храм, меня ничего не должно отвлекать от этого! То есть меня никто и ничто не должно отвлечь от того, чтобы я побыл в общении с Богом! Но если мой внешний вид, или моя одежда, или мои украшения привлекают чье-то внимание, или отвлекают от цели, с которой существует вообще дом молитвы или храм, то в этом серьезная проблема! Когда человек пришел в храм побыть в общении с Богом, услышать слово Божье, но на самом деле отвлечен совершенно другими вещами, то в этом смысле именно так это и происходит. Посещение церкви становится не для того, чтобы поклониться Богу, а посещение церкви превращается во что-то совершенно иное.

Вы знаете, братья и сестры, хочу оставить в заключении еще один стих, который Христос сказал ученикам своим. Вообще Христос очень много раз обличал фарисеев именно по этой сути, причине, что внешне они это делали, но внутренне – нет.

Интересны слова Христа в этом тексте, что я уже прочитал: очисти внутренность сначала, и внешность будет чистой. Понимаете? Что происходит, если у меня правильные побуждения, если у меня внутренне правильный подход, если я молюсь, если я совершаю какое-то служение либо совершаю что-либо иное, если я имею к этому правильный подход и правильную мотивацию, тогда Бог благословляет!

Помните, Христос сказал однажды фарисеям, по-моему:

«Не всякий говорящий Мне: «Господи! Господи!» войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного»!

Однажды Христос сказал ученикам вот такое слово (Евангелие от Матфея, пятая глава, двадцатый стих):

«Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное».

Братья и сестры, не потому ли в наших христианских кругах слишком много разводов? Потому что сочетание в церкви потеряло суть свою, а имеет только форму? Не потому ли наша жизнь не меняется, что мы только имеем внешность, но не суть.

Страшно подумать, что христианство или церковь, которая однажды была создана Иисусом Христом, превращается или приходит к такому состоянию, к какому пришло фарисейство в те времена. Христос сказал: если праведность ваша не превзойдет..! А праведность фарисеев была какой? Внешней! Праведность их была только наружная. И если все, что мы делаем, имеет только внешний вид, но не имеет сути, то Христос очень четко и ясно сказал об этом: не войдете в Царство Небесное!

Я хочу, братья и сестры, оставить это сегодня каждому из нас в пожелание: все, что мы не делаем, именно в христианской среде, именно в церкви, мы должны понимать: что это! для чего это! Чтобы мы имели суть правильную, чтобы мы действительно это делали не пред людьми, а делали пред Богом, чтобы мы не потеряли этого благословения от Бога.

Пусть благословит нас в этом Бог!       

                                                                                               Игорь К.

Если вы, знакомясь с этой информацией нашли что-то полезное, поделитесь ею со своими   друзьями и обсудите вместе.

Просмотров: 384

  • Проповеди
  • Комментарии к записи Закваска фарисейская отключены

Елисей- прообраз Христа

07.11.2018

Мир вам, дорогие слушатели и читатели наших проповедей! Уже много лет меня интересует случай, о котором Святой Дух сообщает нам в 4Цар.13,20-21: «И умер Елисей, и похоронили его. И полчища Моавитян пришли в землю в следующем году. 21 И было, что, когда погребали одного человека, то, увидев это полчище, [погребавшие] бросили того человека в гроб Елисеев; и он при падении своем коснулся костей Елисея, и ожил, и встал на ноги свои». Возьмём эти два стиха за наш главный текст и рассмотрим его. Я уверен, что и многие из вас уже не раз задумывались над этим сообщением. Ведь это феноменальный случай в Писании! Читать полностью »

Просмотров: 451

  • Проповеди
  • Комментарии к записи Елисей- прообраз Христа отключены

КОММЕНТАРИЙ НА СТАТЬЮ

26.07.2017

(Комментарий на статью.  Полностью читать в перечне  Последние статьи   «Благословение отца»  )

 

Брат, я  внимательно ознакомился с вашей проповедью. У меня появились вопросы. Ваша проповедь была к людям, которые сами не читают Библию? Ведь там же написано, что Бог благословляет, а не отец. И вы сами только что об этом говорили. И об этом все знают. Мне понравилось, что в проповеди вы зашли немного издалека словами: Читать полностью »

Просмотров: 440

  • Проповеди
  • Комментарии к записи КОММЕНТАРИЙ НА СТАТЬЮ отключены

Вперед »