Архив рубрики «Библейские истории»

БИБЛЕЙСКАЯ ИСТОРИЯ

13.05.2023

ПОЧЕМУ БИБЛЕЙСКАЯ ИСТОРИЯ ИМЕЕТ ЗНАЧЕНИЕ
(и временной отрезок от Грехопадения до строительства Ковчега)

Библия представляет собой собрание из 66 книг разнообразных видов, включая поэзию, биографию, романы, наставление и богословие. И она писалась более 1500 лет множеством разных авторов, например, царями, генералами, рыбаками, пророками, учеными, сборщиком налогов и врачом. Но, несмотря на все это, Библия содержит в себе настоящую историю вселенной,[1] показывая, как Бог прославляет Себя постоянно: от Вечности Прошлого до Вечности Будущего. И центральной темой является Heilsgeschichte (немецкий язык для «истории спасения»): Божий вечный план для Его Сына, который должен был принять человеческую природу как Последний Адам (1 Коринфянам 15:45). Его смерть и воскресение позволят спасти тех, кто записан в Книге Жизни, от основания мира.[2]
Читать полностью »

Просмотров: 1

Исследование Матфея 18 глава

12.03.2023

#Библия  # исследование

 Исследование 18 г. Матфея.     Василий Кудин.

18 глава рассказывает нам как Христос был в окружении своих учеников. Наставлял их через притчи и отвечал на их любые вопросы. Так, кто-то спросил а царстве небесном кто будет большим имеется в виду старшим ?  Смотрите как Он отвечает: чтобы туда войти, надо здесь на земле быть как дети.  Что детское Ему нравилось? В группе играющих детей никого не превозносят. Все верят друг другу. Все делятся игрушками у кого что есть. Если  случаются  какие-то конфликты – они долго не длятся. Забываются и дети продолжают общаться друг с другом.

Слышал один проповедник в своей проповеди использовал эти слова Христа, где он нашёл качество ребёнка в доверии его своему отцу или матери. Но Христос не имел в виду отношение ребёнка к своим родителям или к кому то взрослому.

3  говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдёте в Царство Небесное;                                                                                                                            4 итак, кто умалится, как это дитя, тот и больше в Царстве Небесном;

Далее этим четвёртым стихом Христос отвечает на вопрос кто там будет старшим. Не тот кто здесь был старшим пресвитером в церкви. Не тот кто был старшим по области, по региону.  Нашим уважаемым братьям в таком статусе не понравится такое мнение. Они хотели бы и там иметь такое же почтение как здесь на земле. Это не мои слова. Это Христос сказал. Да, там им награда будет большая, но только в виде большого венца на голове.  У кого-то будет малый, у кого-то большой венец.  Малый не будет завидовать большому венцу. Потому что зависть — это грех. А там греха не будет.

Далее в стихах 12 и13 Христос учит притчей:

12 Как вам кажется? Если бы у кого было сто овец и одна из них заблудилась, то не оставит ли он девяносто девять в горах и не пойдёт ли искать заблудившуюся?

13 и если случится найти её, то, истинно говорю вам, он радуется о ней более, нежели о девяноста девяти незаблудившихся.

Как и в чём должна проявляться радость найденной потери подробно рассказано в другой притче      О БЛУДНОМ СЫНЕ.

Присутствовавший здесь ученик Пётр задал вопрос: Господи! сколько раз прощать брату моему, со70грешающему против меня? до семи ли раз?

Что Христос ответил?  ( 70 х 7.)  Это не значит если брат согрешил  – прости. Опять согрешил опять прости. И так 490 раз. Это было бы глупо в учении Христа. Что бы этого не было, есть слова Господа, разъясняющие эту ситуацию.

( Луки 17:4) и если семь раз в день согрешит против тебя и семь раз в день возвратится к тебе и скажет: «каюсь», — прости ему.

А если брат согрешил и не идёт каяться ? В таком случае 70х7 не подпадает под  эти слова Господа.  Для этой ситуации Он устанавливает другой порядок:

15 Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним; если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего;

16 если же не послушает, возьми с собою ещё одного или двух, дабы устами двух или трёх свидетелей подтвердилось всякое слово;

17 если же не послушает их, скажи церкви; а если и церкви не послушает, то да будет он тебе как язычник и мытарь.

Да, Христос установил такой порядок разрешения конфликта. Но богословы приучают обиженного прощать. Даже если обидчик и не думает кается. Прости ему и притом от чистого сердца. Что это значит? Слышал в одной проповеди такое определение что значит от чистого сердца. Это когда ты простишь обидчику так что у тебя на сердце будет вместо обиды радость.  Слава Богу что мой брат со мной так поступил. А я с ним вот так поступил. Дорогой, обидчик ещё, ещё Я буду прощать хоть семь раз в день. Ведь написано в молитве прости нам, как и мы прощаем.  Дорогой всё прощающий брат, открой текст молитвы Отче наш. Там русским текстом написано ДОЛГИ НАШИ, а не грехи наши.

Христос рассказал историю о двух заёмщиках с 10000 денежных талантах и 100 динариях. В ней и намёка нет о том что те должники согрешили против государя. Но проповедники перекручивают рассказанную историю и убеждают христиан, что долги — это грехи. И прощать мы их должны  беспрекословно.  Вот цитата другого проповедника:

«…И прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим». Это знаменитые слова молитвы «Отче наш», которую произносит Иисус Христос (См. Библия. От Матфея 6:12). Он преподносит ее слушателям в качестве примера. Так любой человек, осознав свои насущные нужды, может выразить их в простой и искренней молитве ко Всевышнему. Самая обнадеживающая в этой реальности та весть, что Бог «любит миловать» и прощать (См. Библия. Михей 7:18). Он готов простить всякого

Почему в Священном писании много говорится о долгах? Есть этому ответ, но это уже другая тема.

Просмотров: 3

Авессалом сын царя Давида

04.02.2023

Это любимый сын Давида. Он родился от жены Маахи язычницы. Также как и сын Соломон от блуда с не еврейкой. Имя Авессалом обозначает отец мира. Я предлагаю прочитать статью перепечатанную из одного христианского журнала.  Главные мысли статьи помечены. На них  в конце будут комментарии читателей.

 У Авессалома большой список отрицательных качеств и по­ступков. Среди его современни­ков не было таких нечестивых, как он. Писание, по крайней мере, не говорит нам о таковых людях, кто   имел бы столько не­доброго в сердце. В этой статье не хватит места, чтоб детально проанализировать все его про­ступки, но обратим внимание лишь на некоторые из них.

Прежде всего, этот молодой человек был коварным, злопа­мятным, хладнокровным убий­цей. Он ненавидел своего стар­шего брата, затаил на него злобу и два года ожидал удобного слу­чая, чтобы умертвить его. Да, к сожалению, есть такие братья, которые годами могут носить злобу на ближнего. Приведя свой план в исполнение, убив брата, он убегает от возмездия в Гессур, где находится три года (2Цар.13:37-38). По его возвра­щении прошло ещё два года, прежде чем он увидел лицо царя, своего отца. Получив прощение, он не изменился в лучшую сто­рону, а продолжал идти к цели, плести свои коварные замыслы – стать царём над Израилем.  В подготовке к восстанию раскрываются все его найхудшие  качества. Авессалом стратег льстец, бунтарь, кощунник, насильник, идущий к власти по трупам близких ему людей. Чтобы стать царём вначале через  лесть вкрадывается Авессалом в сердце Израильтян” (2Цар.15:6). Как долго он это делал, мы не знаем, но точно это дело было не одного дня и, возможно, не одного года. Кстати, хороший урок: будьте очень осторожны по отношению к тем, кто вам льстит. Вас могут жалеть, гово­рить добрые слова не потому, что вас любят или искренно со­страдают, а для того, чтобы вас использовать в своих целях.

Когда Авессалом почув­ствовал, что его план удался, он отпрашивается у отца пой­ти в Хеврон, как будто для того, чтобы поклониться Богу. Но в реальности, жертвоприношение (которое он всё-таки принёс), было прикрытием его коварных планов. А это называется ко­щунство, когда поклонение Богу используют для своих мерзких целей. “По прошествии сорока лет царствования Давида, Авес- ! салом сказал царю: пойду я и ис­полню обет мой, который я дал Господу, в Хевроне; ибо я, раб твой, живя в Гессуре в Сирии, дал обет: если Господь возвра­тит меня в Иерусалим, то я при­несу жертву Господу. И сказал ему царь: или с миоом. И встал он и пошёл  в Хеврон.  Во время  жертвоприношения Авессалом послал и призвал Ахитофела Гилонянина, советника Давидова, из его города Гило. И состоялся сильный заговор, и народстекался и умножался около Авессалома.

Подняв восстание против отца, он вовлёк весь Израиль в гражданскую войну, в которой погибло очень много Израиль­тян. Брат убивал брата только ради того, чтобы Авессалому стать царём (2Цар.18:7).

Он был хорошим организа­тором, за ним пошёл не толь­ко простой народ, но он ув­лёк и старейших Израилевых (2Цар.17:3). На свою сторону он привлёк Ахитофела, бывшего советника Давида, советы ко­торого считались как советы от Господа (2Цар. 16:23). Кстати, Ахитофел был дедушкой Вирсавии и, как говорят историки, не мог простить Давиду грех со своей внучкой.

Авессалом не только ковар­ный молодой человек, рвущийся к власти, но он ещё и насильник. По совету Ахитофела, на виду всего Израиля он насилует де­сять наложниц своего отца. Это он делает для того, чтобы в гла­зах всего Израиля опозорить, опустить отца как можно ниже. Вот таков был Авессалом.

Сражение против отца было очень жёстким, в нём погибло двадцать две тысячи Израильтян.

Во всех войнах, которые вёл Давид в течение сорока лет, не погибло столько сынов израилевых, как в этой битве. И хотя армия Авессалома многократно превосходила тех, к о был с Давидом, но они были разбиты , ибо с ними не было  Бога. Авессалом салом погиб необычной смерть, которая в некотором виде была отражением его жизни. Как сказал Мэтью Генри: “Он повис между небом и землею как недо­стойное творение, от которого они отказались, земля не хотела носить его, а небеса не хотели взять и по этому ад отверз  свои уста, чтобы принять его.

Вот таков был этот нечестивый и блудный сын Давида, Авессалом. Действительно уму не постижимо, что у такого благочестивого человека, как Давид, мужа по сердцу Божию, может быть такой нехороший сын. Но к великому сожалению, это так.

Каково же отношение Давида к своему сыну? Давид не мог не воевать с ним, потому что не только ему угрожала смерть, но и всем, кто был с ним. Весь его дом был бы истреблён Авес­саломом. Но, идя на войну, за­щищаясь от своего сына, Давид приказывает всем военачальни­кам, чтобы они сберегли жизнь его сыну (2Цар.18: 5). Когда же ему сообщили, что Авессалом убит, то Давид не только опе­чалился, не просто всплакнул, но рыдал о своём сыне. “А царь закрыл лицо свое и громко взывал: сын мой Авессалом! Авессалом, сын мой, сын мой!” (2Цар.19:4).

Такое отношение Давида к своему сыну раскрывает нам сердце Бога. Авессалом был буйным сыном, врагом, который. желал смерти своего отца. Он обесчестил его, хитрым путем пытался забрать царство. Он, как мы уже перечисляли, был очень коварным, непокорным, нечестивым молодым челове­ком. Тем не менее, Давид не же­лает ему смерти, а узнав о ней, он рыдает о своём сыне, как будто это был самый добрый и милый человек в государстве.

Давид, муж по сердцу Божию (Щар.13:14), сладкий певец Израиля, был угоден Богу, ибо он является прообразом, тенью той великой любви, которую Бог имеет к нам. Давид так посту­пал, потому что познал великую милость Божию, уже был напи­сан 50-й псалом, в котором он поступает так, как Бог Отец поступил с ним. раскрывает великую милость к нему, когда своим поступком он дал повод хулить Бога. Теперь Авессалом. Действительно уму не постижимо, что у такого благо­честивого человека, как Давид, мужа по сердцу Божию, может быть такой нехороший сын. Но, к великому сожалению, это так.

Если таково отношение чело­века к своему сыну, то насколько больше нас любит Господь? Лю­бовь Бога превосходит любовь людей. С ней не сравнится лю­бовь матери или отца. Его лю­бовь превосходит наше разуме­ние, во Вселенной нет никого, кто имеет больше любви к че­ловеку, чем Бог, ибо Он есть лю­бовь (1Ин.4:8).

Когда Давид рыдал о сыне, то сказал пророческие слова, кото­рые сбылись в жизни его друго­го Сына, Иисуса Христа: “И ког­да шел, говорил так: сын мой Авессалом! сын мой, сын мой Авессалом! о, кто дал бы мне умереть вместо тебя, Авесса­лом, сын мой …” (2Цар. 18:33). Наш Спаситель, Иисус Христос

Который есть корень и потомок Давидов (Откр.22:16), умер за грехи всех людей. Он отдал себя на казнь за мои и твои престу­пления. Он умер, когда мы были ещё грешниками. Мы не проси­ли Его умереть за нас, но Он до­бровольно, Сам пошёл на смерть. Если Давид готов был умереть за грешного сына, то Господь умер за всех грешников: за нечести­вых, непокорных, преступников, убийц, за всех, кто грешили раз­ными мерзкими грехами. Если царь Давид жалеет своего сына, если он так о нём скорбит, то насколько больше любовь нашего Небесного Отца?

Если Давид, который сам немало согрешал, имеет такое сердце к непокорному и грешному сыну, то насколько выше любовь свя­того, безгрешного Бога, Кото­рый сотворил человека? Как Бог выше человека, так Его любовь выше любви людей. Никто не может так любить, как Бог, Его любовь вечная.

Если Давид скорбел о сыне и готов был умереть вместо него, то насколько больше Бог жела­ет нам блага! Он желает, что­бы каждый примирился с Ним, и открывает Свои объятья для прощения. Не человек первый пришёл к Богу и просил у Него прощения, а Бог послал Сына Своего, чтобы все были спасены. Не отвергни Его зов, не сомне­вайся в Его любви, не позволь себе верить дьявольской лжи, что тебе уже нет прощения.

Когда мы читаем о Божьей любви, Его милости и долготер­пении, то зачастую нам трудно её понять. История Давида с Авессаломом, на примере земно­го отца, показывает настоящую любовь нашего Небесного Отца. Его любовь выше человеческой. Бог говорит, посмотри на Давида, как он сожалел о смерти своего очень плохого сына, так и Я  не хочу смерти грешника.

 

Комментарии читателей:

  • У Авессалома большой список отрицательных качеств и по­ступков. Как бы было хорошо если бы автор привёл тот список. Читатель мог бы оценить поступки Авессалома. Но увы автор не называет всех грехов этого молодого человека. Он даже признаётся, что сама Библия не говорит о других негодных людях. Автор пишет так:

Писание, по крайней мере, не говорит нам о таковых людях, кто имел бы столько не­доброго в сердце.                                                                                                                        Без сравнения с другими людьми невозможно оценить тяжесть поступков Авессалома. Действительно Библия не приводит поступки других нехороших людей. Зато приводит поступки отца Авессалома. Вот с ним то и можно сравнить сына.

  • Прежде всего, этот молодой человек был коварным, злопа­мятным, хладнокровным убий­цей. Он ненавидел своего стар­шего брата, затаил на него злобу и два года ожидал удобного слу­чая, чтобы умертвить его. Да, к сожалению, есть такие братья, которые годами могут носить злобу на ближнего. Это говорит автор статьи журнала.

Значит: коварный, злопамятный и хладнокровный убийца.

Хочется спросить, а чей он сын? Кто его отец?  Не Давид ли? Да он.  Отец поступал так же, жестоко и даже хуже.  Читаем как поступал Давид  (2Цар.12:31).

народ, он вывел и положил их под пилы, под железные молотилки, под железные топоры, и бросил их в обжигательные печи. Так поступал он со всеми городами.          Это запредельная зверская жестокость.  Сравним историю убийства у Авессалома. Он отомстил  за грех изнасилования сестры.  За какой грех отец Давид убил мужа Вирсавии?  Чтобы завладеть его красивой женой. Коварство у сына или у отца?

Теперь сравним злопамятность того и другого. Авессалом поджидал удобного момента отомстить за изнасилование сестры.

Отец  Давид  запомнил слова Семея убийца, убийца и носил в памяти более 30 лет. Перед самой своей смертью просит Соломона, сам уже не мог, рассчитаться с Семеем. Соломон исполнил просьбу отца, убил Семея. Вот это злопамятность.   ( 3 Цар. 2:8,9 )

Автор статьи говорит, что Авессалом привлёк на свою стороны даже старейшин израильских. И даже лучшего советника отца Давида Ахитофела.  Который был всегда при царе. Его  советы были  правильными и самыми лучшими. Почему этот Ахитофель перешёл на сторону сына, оставив отца Давида?  Автор делает собственное умозаключение. Ахитофел  оказывается  был дедушкой той Вирсавии,  с которой Давид блудил и убил её мужа. Поэтому, якобы, Ахитофел не мог простить Давиду тот грех. Откуда автор статьи взял эту информацию? В Библии нет и намёка об этом. А в Священном Писании есть запрет что-либо добавлять или убавлять к написанному. Брат мог по родословию проследить что он является дедушкой.  Ко времени, когда Ахитофел перешёл на сторону Авессалома, оставив Давида этому дедушке было 150 с лишним лет.

Я не выдумываю. Если Вирсавии на время блуда с Давидом было лет 35, то отщитывайте назад до дедушки  Ахитофела, и получится примерный возраст его.

Это так к сведению. Читающий статью в журнале и знающий Библию, видит, сколько автор говорит неправды. А говорит он о том что война между отцом и сыном была очень жестокой. Погибло 22 тысячи израильтян. Он пишет так :

Во всех войнах, которые вёл Давид в течение сорока лет, не погибло столько сынов израилевых, как в этой битве. Смертельная и небывалая битва между любимым сыном и отцом. В результате которой погибли 22 тысячи израильтян пишет автор.

Неужели ты правду говоришь? А Библия рассказывает нам как в мирное время, не в войне не по чьей-то вине, а по вине самого Давида за его грех погибли 70 тысяч невинных израильтян. 2 Царст. 24:15.  Этого захотел царь. Дале автор наделяет Давида красивыми эпитетами:

Муж по сердцу Божию (Щар.13:14), сладкий певец Израиля, был угоден Богу. Этот муж по сердцу знал, что страшно впасть в руки Бога живого, но говорит: страшно впасть в руки человеческие.  (2царств 24:14.) 

Выходит, Давид людей боялся больше, чем Бога. И Богу это было по сердцу его?

И то, как он в жизни грешил тоже по сердцу Бога?       Или Господь оценивает всякого человека, по его словам, а не по делам?    И он угоден Богу? Да действительно.  Давид говорил правильно и красиво. Но только в псалмах. В делах он был жестокий, злопамятный. Священное писание говорит, что каждый будет судим по делам, а не по словам. Сейчас появилось много сочинителей сладостных стихов и песен. Некоторые авторы даже возрождения  не имеют, но способны красиво говорить и петь. И последнее: Бог никогда не называл Давида Мужем по сердцу Его. Эти слова принадлежат не Богу. Поищите в Библии кто впервые сказал их. Сказал их пророк имея ввиду Бог изберёт того кого захочет. Что значит по своему желанию или по сердцу.

Просмотров: 3

О притчах Христа

04.12.2022

( Потерянная драхма и потерянный сын.)

Притча — это краткая история. Она в сжатой форме о многом говорит. Это как дедушка Крылов в стихотворной форме писал басни. Слово басни — это не оскорбительное слово. Это очень поучительное. Христос использовал краткую житейскую историю чтобы научить слушателей  чему-то важному.

Вот Он одновременно  рассказывает о двух потерях. У хозяйки потерялась самая маленькая ценность – драхма.  И другая история – потерялась самая крупная ценность – сын.

Я прочитаю выборочно тексты.  (Лук. 15 гл.)

…какая женщина, имея десять драхм, если потеряет одну драхму, не зажжёт свечи и не станет мести комнату и искать тщательно, пока не найдёт,

9 а найдя, созовёт подруг и соседок и скажет: «порадуйтесь со мною: я нашла потерянную драхму».

10 Так, говорю вам, бывает радость у Ангелов Божиих и об одном грешнике кающемся.

Обратим наше внимание на эту кратенькую историю, а потом разберём и вторую притчу.  Так вот: Хозяйка потеряла одну маленькую ценность – драхму. Я не думаю, что та драхма могла составлять какую-то большую потерю для хозяйки. Ну потерялась, потерялась. Но она ведь  была её. Поэтому зажгла свет ищет. Не находит, начинает тщательно мести. Нашла, радость не только у неё, но соседей пригласила порадуйтесь моей радостью. Далее Христос раскрывает суть этой притчи. Для Бога все души ценны. Даже если они не более драхмы. Поэтому всё небо радуется найденной душе. В этой притче Христос упоминает о небе об ангелах.

Другая  притча отличается от предыдущей. В ней не упоминается ни небо, ни радующиеся ангелы. Это семейная драма. Большая потеря и находка. Я читаю выборочно текст. Только стихи, относящиеся к теме моих размышлений.

 

1Иисус продолжил: «У одного человека было два сына. 

12Младший сын обратился к отцу с такими словами: „Отец, отдай мне ту часть имения, которая мне причитается”. Отец разделил своё состояние между сыновьями..                                                                                                                 

13Вскоре после этого младший сын собрал всё и отправился в далёкую страну. Там он стал бездумно растрачивать свои деньги,

14пока не потратил всё, что имел. Вскоре, когда в той земле наступила засуха и по всей стране начался голод, младший сын оказался в нужде..                   

15Он пошёл и нанялся на работу к одному жителю той страны. Тот послал его к себе на поле кормить свиней..                                                                                           

16Он был так голоден, что рад бы был поесть корм для свиней, но даже этого ему никто не давал..                                                                                                                     

17Наконец одумавшись, он сказал сам себе: „Сколько слуг у моего отца, и все имеют еду в изобилии, а я умираю здесь от голода..                                               

18Пойду к отцу своему и скажу ему: „Отец! Я согрешил перед Богом и тобой.                                                                                                                            

 19Я больше недостоин называться твоим сыном, позволь же мне быть твоим слугой”.                                                                                                           

20И он пошёл к отцу».«Когда он был ещё далеко, отец увидел его и сжалился над ним. Подбежав к сыну, он обнял его и расцеловал..                                                 

21Сын сказал ему: „Отец! Я согрешил перед Богом и перед тобой и недос.   тоин больше называться твоим сыном”..                                                                               

22Но отец сказал слугам: „Побыстрее принесите лучшую одежду и наденьте на него. Дайте перстень ему на руку и обувь на ноги..                             

23Приведите откормленного телёнка, заколите его. Тогда мы станем праздновать и веселиться,.                                                                               .             24потому что мой сын был мёртв и ожил, пропал и нашёлся”. И они стали веселиться». Старший сын возвращается с поля

25«А старший сын был в это время в поле. Когда, возвращаясь, он приблизился к дому и услышал звуки музыки и веселья,.                                                                     

26он подозвал одного из слуг и спросил, что всё это значит..                                                                                                                                                                                                     

27Слуга ответил ему: „Твой брат вернулся, и твой отец заколол откормленного телёнка, потому что вновь обрёл сына живым и невредимым”..               

28Старший сын рассердился и не захотел войти в дом. Тогда отец вышел и стал просить его войти.                                                                                                                 

29Но сын ответил отцу: „Послушай, все эти годы я служил тебе и ни разу не ослушался твоих приказаний! А ты даже козлёнка для меня не заколол! Ты не устраивал празднества ни для меня, ни для моих друзей!.                                                                                                                                                                                               

30Когда же пришёл твой сын, расточивший всё твоё состояние с блудницами, ты заколол для него откормленного телёнка”..                                                         

31Но отец сказал ему: „Сын мой, ты всегда со мной, и всё, что у меня есть, твоё.

32Но мы должны праздновать и веселиться, потому что твой брат возвратился: он был мёртв и ожил, был потерян для нас, а сейчас нашёлся”».  

Проповедники обычно предлагают исследовать стих за стихом.

Я предлагаю исследовать смысл контекста всего рассказа, а не стих за стихом. Тогда нам откроется что-то новое.

Притча — это рассказ. На кратком житейском примере изложена какая-то поучительная истина. Какая, постараемся увидеть.

Христос, рассказывая эту причту, не делает намёк, что этот человек, у которого два сына это Отец Небесный. Абсолютно нет. Из притчи можем понять, что их отец строго вёл хозяйство. Не давал и козлёнка сыновьям на развлечения с друзьями. Это можно понять со слов старшего сына. Думаю, отец любил обоих сыновей. Не так как Иаков любил одного Иосифа и баловал его на глазах у остальных 11 сыновей. Иаков их даже за сыновей не считал. Этот отец притчи любил обоих. О чём говорят слова СЫН ВСЁ МОЁ ЭТО ТВОЁ. Не мог он баловать младшего, деля имение. Он отпускал младшего на все четыре стороны с болью в сердце. Поэтому страдал и ждал его возвращения. В нашей духовной семье (церкви) ушёл кто то, а мы и забыли про него. Не спросит ли Господь с кого-то ГДЕ БРАТ ТВОЙ ? Что придётся отвечать? Не знаю ушёл, я что сторож брату моему.

Возвращаемся к заблудшему.  Настрадавшись он всё осознал. Другими словами, глубоко раскаялся. Вдумаемся в смысл слов сказанных согрешившим. Сколько слуг у моего отца, и все имеют еду в изобилии, а я умираю здесь от голода. Пойду к отцу своему и скажу ему: „Отец! Я согрешил перед Богом и тобой. Я больше недостоин называться твоим сыном, позволь же мне быть твоим слугой”.

Вот это и есть образец раскаяния. Он осознал свою вину и сам себе вынес наказание. Я больше не сын, согласен быть рабом у отца. Это не отец вынес наказание виновнику, это он сам себе определил.  Это совсем не похоже, как мы в духовной семье каемся: ИЗВиНИТЕ или ПРОСТИТЕ КОГО ЧЕМ ОБИДЕЛ.  Вот пришёл бы тот блудный сын и сказал бы отцу прости я больше не буду.

Пришёл к отцу и сказал всё как решил. Отец почувствовал искренность покаяния сына.  И тут неожиданно ЛУЧШИЕ ОДЕЖДЫ, ОБУВЬ, ПЕРСТЕНЬ НА РУКУ И ОТКОРМЛЕННЫЙ ТЕЛЁНОК.   А ведь проще было бы сказать, как мы каемся в проступках своих в нашей духовной семье ИЗВИНИТЕ  ЕСЛИ Я КОГО- ТО ОБИДЕЛ. А то и того хуже: Отец ты должен простить сына и всё забыть без его покаяния. Разве не говорим  такое?

В первую очередь Христос рассматривает действие обидчика – сына.

Потом поразмышляем о действиях обиженной стороны (отец). Отца сын обидел? Ещё как, но отец, видя покаяние сына проявил к нему не бывалую любовь. Что для этого надо?  ПОКАЯНИЕ. Если это произошло в церкви, то покаявшийся должен быть окружён большем вниманием чем старший брат. Об этом учит притча. В наших церковных семьях если блудный сын вернулся и раскаялся, то он на долгое время остаётся под ограничениями. А то и пожизненно. Вот о чём притча учит. Образец раскаяния и образец прощения. В церквах раскаявшемуся блудному сыну должны уделять больше внимания, даже чем старшему брату? Но старший, ведь, может обидится и не захочет в церковь ходить. Вот об этом и притча.   Часто мы слышим проповеди на эту притчу?  Но это же сердцевина этой притчи. Что мы слышим с кафедры по этой притче. Проповедник зачитывает текст писания. Потом пересказывает его своими словами. Потом берёт отдельные фразы и выискивает похожие слова по всей Библии. Слушатели слушают, слушают. Что же новенького ты сказал?    Говорил много и ни о чём.

Vasily Kudin.

# Библия #    # притчиХриста #

Просмотров: 4

Чему учит нас история Иакова.

17.01.2022

#библейскиеистории#    #патриархи#

 Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности.                   2 Тимофею 3:16

 

Ели в Священном писании помещены любые истории, значит они зачем-то нужны. Но чтобы понять зачем христианину нужна та или иная история необходимо тщательно исследовать написанное. Для этого сам Христос дал нам эту заповедь. Исследуйте ! Он не говорил читайте или слушайте что вам говорят.  По ходу изучения истории Иакова я расскажу, что я слышал с церковных кафедр. А ты христианин, говорят служителя, слушай проповеди и принимай всё на веру.

Хотелось бы  сосредоточить своё внимание на интересной истории, записанной в книге Бытье. Это история жизни семьи патриарха Исаака. Это обещанный и долгожданный сын Авраама и Сары родителей  Исаака. Очень интересная наследственность от родителей была у Исаака. Он родился в сто летнем возрасте отца.  В шестидесятилетнем возрасте у него родились два сына  Исав и Иаков. Я не берусь осуждать патриархов за женитьбы на родных сестре и родных племянницах. Для этого богословы нашли оправдательный аргумент: В те годы была чистая генетика. Пусть будет так. Но для чего-то Бог хотел оторвать Авраама от халдейского родства. Которые были идолопоклонниками.  И служили   иным богам.             ( И. Нав 24.2; ) Читать полностью »

Просмотров: 8

Египет. Исход и приход израильтян.

17.01.2022

Приятно слышать в чьём-то   высказывании свои мысли.

Однажды я занялся исследованием ветхозаветной истории прихода евреев в Египет и исход их.   Я  ещё раз привожу библейские факты и свои размышления.

Иаков и четыре его жены. Но к периоду переселения в Египет Рахили уже не было в живых. Но сын её Вениамин был.

Лия  родила 6 сыновей  и  одну дочь. Мы также имеем информацию о том, что её сыновья  родили 23 ребёнка. То есть  Лииных внука.  Теперь не библейская информация.    6  Сыновей не могли родить 23 внука для Лии. Значит у них были жёны. И их было тоже шесть. А эти 23 внука имели же своих жён. Без них нет рождения

Валла родила двоих сыновей. А те сыновья родили 5 своих сыновей. Естественно, не без жён, конечно. То есть две у сыновей и пять у внуков.

Зелфа  родила тоже двоих сыновей.  А те сыновья родили 13 своих сыновей и одну девочку. Без женщин братья не могли рожать.

Рахили  не было, но от неё остался один сын  Вениамин. От которого родились десять сыновей. Чтобы продолжать род у них как минимум должны быть десять жён. В Библии женский пол не учитывался. В редком случае называли женщин.

Вот и при подсчёте количества душ вошедших в Египет женщин не учитывали. Но они же души.   На  самом деле  всех  пришедших  в Египет было 130 душ. Не могли же мужчины оставить своих жён. Далее, живя в Египте, условно будем родившихся детей считать половина мальчиков половина девочек.

Ещё одна условность. Будем считать, что каждая женщина рожала по 20 детей. Сколько же людей появится за четыре поколения ? Может быть, и получится цифра близкая к двум миллионам.  Библейский период появления нового поколения   40 лет. Вот мы имеем второй род или второе поколение.

Прибывшие в Египет 64 женщины через 40 лет родили 1280 детей. Из них (условно)  640 девочек и 640 мальчиков. Всего значит 1280.  К ним приплюсуем взрослых первого поколения 130 душ получим 1410 душ.

Ещё через 40 лет родившиеся 640 девочки рожают 12800 детей. При условии, если каждая опять-таки родит по 20 детей. Половина из них девочки.

Через следующие 40 лет эти 6400 девочек в состоянии родить 20 детей каждая. Получаем 6400 х 20 = 128000 детей. Сложим с предками третьего поколения и получим уифру142’210 душ. А это ведь четвёртое поколение, которое должно вернуться в обетованную страну. Где же тут два миллиона ?  Я не вычитал каждые сорок лет людей, которые умирали. Это естественная смена поколений. Цифра окажется меньше. Я предположил по максимуму  каждая женщина рожает по 20 детей. Не могло быть такого. Цифра окажется ещё меньше. Например у Иосифа с его царскими условиями жизни было только два сына. У Левия родились три ребёнка. Почему то не двадцать. Это Библия повествует.

Вот эти свои размышления я опубликовал в интернете. Информация видимо попала  одному доктору богословия Феликсу Паниковскому. Он в своём сайте ведёт рубрику СЛОЖНЫХ ТЕКСТОВ НЕТ (имеется в виду в Библии). Я слушал много его лекций и ответов на вопросы. Что характерно в его толкованиях?  Своё мнение он не высказывает. Он ссылается на каких-то учёных. Которые считают, что из 70 человек за четыре поколения не размножатся до 2 миллионов. Это         невозможно. А ты доктор, считаешь это возможно ? Своё мнение он не говорит.

Ссылается на мнение каких-то иностранных известных личностей. Которые в разнобой говорят, что в Египте родились всего 20тысяч. Кто-то насчитал 72 тысячи, а кто-то 140тысяч. Есть богословы считающие библейские противоречия ошибками переводов. Но переводы делали 70 толковников независимо друг от друга и ошибок наделали?  Бред какой-то.  Мой богослов  выдвинул ещё одну версию. Якобы в Ветхом Завете число 1000 не всегда было тысячей. Это что как в анекдоте : сколько надо столько и будет ?  Я много читал его толкований  в его рубрике трудных мест нет в Библии. Они есть. Но брат начинает выдумывать пояснения. А с числом 2 миллиона он всё таки согласился такого не могло быть. В этом он согласился с моим мнением.

Мне не нравятся такие проповедники и богословы, которые объяснить внятно текст не могут, и начинают мудрствовать. Не можешь скажи честно не знаю.

Январь 2022 г   Василий Кудин.

 

Просмотров: 1

Изучение книги Руфь

21.10.2021

# Библейские истории #

 

О книге  Руфь.

Период написания книги.

Основные мысли в этом повествовании.

 

Книга Руфь одна из самых малых книг Библии. Она состоит всего из двух книжных листов. Записанная история вызывает у вдумчивого читателя немало вопросов.  Поэтому толкуют эту историю по-разному. Чтобы понять описанное событие нужно оценить обстановку жизни израильского народа того времени. Там упоминается, что события относится к периоду правления судей. То была целая эпоха полного отступления народа от Господа. Разврат и идолопоклонство в народе. Такая обстановка была не десяток, а 285 лет. Это целая эпоха. Бог не мог смотреть равнодушно на отступление своего народа. Он посылал в наказание враждебные народы, допускал неурожаи и голод.

Из всех судей израильских   достойными  были только два и всего  в течении 55 лет. Чем дальше, тем больше народ отступал от Бога. В народе вместо судей стали управлять пророки. Но и они приблизить  народ к Богу не могли. О каком приближении народа к Богу может идти  речь если пророки отцы делали своих сыновей священниками. А  они были только соблазном для народа. Заботились только о себе.  Развлекались с женщинами. Обманывали и совсем не заботились о сиротах и вдовах. Так сыновья многих авторитетных пророков в Библии названы негодными людьми или совсем не знающими Бога. Народ требовал, чтобы пророк Самуил назначил им царя как у прочих народов. Самуилу написано, это требование не понравилось. Конечно, родные сыновья лишаться работы. Но Бог заставил сделать  как народ просит. Вот такая  духовная обстановка была в народе израильском в период того похода в страну Моавитскую. Читать полностью »

Просмотров: 35

Период судей в народе

04.08.2021

                            Период правления судей и царей в Израиле.

                                       (1412 до р/Х   – 1074 до р/Х )

После смерти Иисуса Навина израильским народом стали управлять избираемые судьи.

Кратко история описана в Библии так:

8 когда умер Иисус, сын Навин, раб Господень, будучи ста десяти лет,

11 тогда сыны Израилевы стали делать злое пред очами Господа и стали служить Ваалам;

12 оставили Господа Бога отцов своих, Который вывел их из земли Египетской, и обратились к другим богам, богам народов, окружавших их, и стали поклоняться им, и раздражили Господа;

14 И воспылал гнев Господень на Израиля, и предал их в руки грабителей, и грабили их; и предал их в руки врагов, окружавших их, и не могли уже устоять пред врагами своими.

15 Куда они ни пойдут, рука Господня везде была им во зло, как говорил им Господь и как клялся им Господь. И им было весьма тесно.

16 И воздвигал [им] Господь судей но и судей они не слушали, а ходили блудно вслед других богов и поклонялись им,       (Суд.2:8-16)

Прочитав это место из книги Судей, мы видим, каков был народ израильский. Как они вели себя перед Богом.  Перед тем Богом, который вывел их из Египта, ввёл в землю, где должны течь молоко и мёд. Но этого там не оказалось и не по вине Господа, а по причине греховного поведения самих евреев.  Как я уже сказал, после смерти Иисуса Навина. Бог установил период судей в народе.  

Вот первые из одиннадцати:

Гафониил был судьёй     40 лет.

Аод           был судьёй     15 лет.

В период царствования первых двух судей народ израильский отдыхал точнее написано ЗЕМЛЯ ОТДЫХАЛА. Потому что сами судьи и народ ходили правильно пред Богом, и Он благословлял Израиля. Прошло всего лишь 55 лет и народ успокоившись, начал опять уклоняться от Бога.  Господь за это посылает в наказание жестокие народы, окружавшие Израиля.  Евреи возопили к Богу.  К этому времени Бог избирает для народа   нового судью Девору.  Она старалась ходить перед Богом сама и вела тяжёлые войны. Были успехи, но были и поражения.  Поражения только по той причине, что сам Израиль не мог духовно подняться  до уровня угодного Господу.

После 47 лет служения Деворы  Бог назначает   судьёй   на 44 года Гедеона.

После Гедеона  Судьей был Фола 23 года.

После него  был  Иаир              22года.  

После него судил Иеффай       6 лет.

После Иеффая избирались ещё четыре судьи Есевон, Елон,  Авдон  и последний Самсон.  Эти  судьи  были сами негодными перед Богом. Они не могли приблизить народ к Богу.  И так до конца периода Судей, то есть 283 года под наказанием  Господа.

Состояние народа израильского.

Спустя столетия после избрания Господом израильского народа и предоставления им 10-ти заповедей, народ Божий отверг Закон, отступил от своего Создателя, погряз в идолопоклонстве, содомии, блуде, разврате. Священники перестали беспокоиться о народе, служили своему собственному чреву, не давая справедливого суда сиротам, вдовам и старикам. Члены царских семей, князья и знатные лица оказались законопреступниками и сообщниками воров; все они гонялись за мздою; не защищали сирот.

После судьи Аода  было восемь судей,  но народ  так и не смог подняться до уровня  угодного Богу.  Но не только народ, но и сами последние три судьи были не годные перед Господом. Тогда   Бог положил в плане своём поставить судью над народом совсем необычного человека. Он должен быть от самого рождения  НАЗАРЕЕМ БОЖИМ.  И само зачатие этого ребёнка должно быть тоже необычным. И имя ему Самсон. Этому последнему судье в Библии  отведено подробное описание. 

Самсон

Прежде чем послать Сына своего единородного, Господь предпринимает ещё попытку послать другого человека Божия. Рождённого необычным образом и которого не так-то  просто убить (наделённого феноменальной силой).  Господь задумал от чрева матери подготовить себе назарея. Историю этого человека мы постараемся кратко рассмотреть.  Будем читать:  КНИГА СУДЕЙ, начиная с 13гл. и  далее.

сыны Израилевы продолжали делать злое пред очами Гос­пода, и предал их Господь в руки Филистимлян на сорок лет. На сорок лет!  Большинство проповедников в проповедях о Самсоне этот важный факт почему-то обходят. И начинают рассказывать, как филистимляне не давали спокойно жить евреям. Поэтому, мол, Господь и дал Самсона, чтобы он боролся с врагами. Таким образом извращают писание.

Запомните это важно.

2   В то время был человек из Цоры, от племени Данова, име­нем Маной; жена его была неплодна и не рождала. И  явился  Ангел   Господень жене, и сказал ей: вот, ты неплодная и  не  рождаешь;  но зачнёшь, и родишь сына. Итак, берегись, не пей вина и секиры, и не ешь ничего не­ чистого. Ибо вот, ты зачнёшь и ро­дишь сына, и бритва не коснётся головы  его,   потому  что    чрева  младенец сей будет назарей Божий, и он начнёт спа­сать Израиля от руки Филистим­лян.

Как написано? От рук филистимлян или от РУКИ ?  Рука филистимлян — это рука Божья. За что она послана на израильтян можно видеть из контекста жизни периода судей.

Подобное у них повторяется постоянно. Помните: помолись Господу, чтоб Он удалил от нас змеев. Просил народ  Моисея. Змеи мешали, теперь филистимляне мешают.

 Вернёмся к судье Самсону.

На страницах Библии не написано, как Самсона воспитывали родители, но чувствуется, что он знал многое и то, что нельзя брать в жёны себе из чужого народа.

И рос младенец под присмотром родителей и   благословлял   его Господь.     Дальше история показывает Самсона уже взрослым. Мы уверены, что за ним пристально наблюдал диавол. Он же не хочет, чтобы израильский народ раскаялся и обратился к Господу. Диавол использовал его силу, его страсти и добился своей цели. Назарей начал открыто грешить, блудить, в попойках начал развлекать гостей. Находятся христианские проповедники утверждающие, что Бог сошествием духа поддерживал Самсона в его поступках. Никто и не подумает, что сошествие на Самсона Духа Божьего было всего три раза и каждый раз перед тем, как этот назарей готовился совершить задуманный греховный поступок. Для чего?  Чтобы через совесть его напомнить кто он и что он собирается делать. С Богом он никогда не советовался в своих делах. Родители его, видимо, были не на твёрдом духовном уровне. Идут сватать невесту филистимлянку. Устраивают свадебные пиры. По поводу выпивок вспоминается один наказ ангела жене Маноя. Не пей вина и секиры. Зачем предупреждать того, кто совсем не пьёт. Скорее всего у неё это случалось. Потому что разврат народа израильского и судей был великий. И Самсон закончил свою жизнь так бесславно и даже проклял душу свою.

. Вот тут- то надо хорошенько поразмыслить над этим последним судьёй в народе.  Неужели все эти проделки Самсона запланированы были Господом?  Никогда.  Это противоречит природе Бога. Самсон, собираясь что-то сделать, ни разу не обращался к Господу.  Бог никогда не повелевал ему делать, то, что он делал.

Читатель христианин знакомится с этой историей не может понять куда отнести этого Самсона . С одной стороны человек наделён сказочной силой. С другой стороны, психически не нормальный человек. Ну вот как расценить поступки этого Самсона:  Во время свадебного пира устроил загадки на спор. Гости- друзья не могли отгадать, тогда он сам раскрывает секрет загадки. Друзья, что называется, отгадали.  Странное умственное поведение. Значит Самсон проиграл спор, идёт на дорогу, убивает первых попавшихся 30 человек, стаскивает с ни одежды и приносит, якобы,  выигравшим. А потом сам разобиделся и ушёл, бросив невесту. Естественно, отец невесты  выдал замуж за другого.  Самсон одумался и вернулся за невестой, но поздно. Разозлился: я сделаю им зло и отомщу филистимлянам.  За что?  Видимо за то что отец невесту отдал другому. И начинает выделывать трюки: поймал как-то 300 лисиц, привязал к их хвостам зажжённые факелы  и спалил филистимские поля, сады, хлеб и виноградники. И ещё не успокоился.                                                

 «я отмщу вам самим, и тогда только успокоюсь. И перебил врагам голени и бедра.»  А потом свежая ослиная челюсть и 1000 трупов.

Если бы человеку дано было понимать чужие мысли, так как на это мог прореагировать  Христос. Было бы очень интересно. Христианин, уверовавший в повеление, не мстите за себя и что всё писание богодухновенно и полезно для христианина. Для обличения, для научения, для исправления и для наставления в праведности. Вот такой уверовавший в истину этих слов слушает или читает эту историю и думает к какой категории полезности для меня она относится. Думает, думает он, а все другие люди не знают, что у него в мыслях. Если только он сам не выскажет свои мысли. Поделюсь тем, что проповедники говорили об этом историческом герое . В одной из церквей звучали две проповеди .

Проповеди были на одну и туже тему об истории Самсона. С разницей по времени в одну неделю. О чём же говорилось в первой проповеди? О том, что Самсон был одним из отрицательных личностей в Библии. Отступник  от Бога, блудник, никогда не раскаивался и не обращался к Богу, и погиб позорной смертью. Так говорил первый проповедник (гость из Германии).

Через неделю в той же церкви проповедует другой брат (из поместной церкви) и на ту же тему о Самсоне. Проповедь названа ПОБЕЖДЁННЫЙ И ПОБЕДИТЕЛЬ. Он постарался в своей проповеди смягчить отрицательную характеристику Самсону по предыдущей проповеди неделю назад. Он уже говорил , что  Бог был с Самсоном и помогал ему. Самсон сам молился Господу.

И даже брат отметил, что Самсон обращался-таки к Богу. И зачитывает  стих 18 и 19  из 15 главы. И почувствовал сильную жажду, и воззвал к Господу и сказал: Ты соделал рукою раба. Твоего великое спасение сие; а теперь умру я от жажды, и по­паду в руки  необрезанных.

Если не вникать в контекст, то можно понять, что Богу жалко стало такого назарея и Он:

разверз     ямину   в Лехе, и потекла из неё вода. Он напился, и возвратился дух его, и он ожил;  

Да, как видите, обращался, только не за помощью   избавить народ от филистимлян.   Он молился  только потому, что пить захотел. Обратите внимание, Бог немедленно ответил на просьбу Самсона. Почему?  Да потому, чтобы показать этому «защитнику Израиля»,  Я же есть, Я  Бог всемогущий   не  филистимляне  здесь виноваты, а сам Израиль.   За вину вашу  Я послал  филистимлян на вас.  Я не повелевал тебе заниматься убийством необрезанных, как ты говоришь. Если бы ты с самого начала обратился ко Мне со словами:  что повелишь мне делать?  Ты бы так же быстро услышал от Меня как спасать отступившего от меня  Израиля, но ты, Самсон, сам в начале  твоей миссии начал крепко грешить и ни разу не каялся.

Да дорогие читатели всё так и было.  Бог всё видел и ждал, и ждал покаяния от самого Самсона. Но этого не последовало. А потом  ещё один грех с Далидой.  Покаяния опять нет. И Бог допускает такую позорную кончину этого назарея. Но лжепроповедники в церквах этих фактов избегают и умышленно извращают Писание.  Говорят, что  во всём виновата коварная Далида, а Самсон всего лишь не пободрствовал и

поддался её ласкам.  Ну, точно, как виновата была чужая жена. Зачем она купалась перед дворцом  царя Давида.

Проповедник   ставит в пример  Самсона и говорит, что Бог сделал его, из побеждённого, победителем.  Вот так то,  дорогие читатели. Такой ереси вы наверно раньше не слыхали.

Ясно написано, филистимляне не сами нападали на израильтян. Это Господь за грехи  Израиля предал их в руки филистимлян на сорок лет. Как мог проповедник не знать этого.

Попробуйте представить, Христос повелевает Самсону: иди в поле там будут  валяться много костей. Выбери свежую – покрепче ослиную челюсть  и меси ею филистимлян. Мог такое сказать Господь?

Ну что комментарии излишни?

Но, пожалуй,  найдутся толкователи, которые скажут: « Христа тогда на земле не было».  Да не было на земле,  но он же был с Отцом Небесным  и до Авраама и при сотворении человека. Так что,  такого действия с ослиной челюстью  Бог никогда не одобрит. Священное Писание учит люби  ближнего твоего.  Не мстите за себя. Хотя фелистимляне и были врагами Израиля, но они не сами стали их врагами. Их Бог послал за грехи Израиля  на 40 лет. Помните, я просил запомнить 1 стих  13  главы. В конце Августа 2009 г. На христианском радио из города Сакраменто идёт беседа служителей о Слове Божьем и вот один из братьев   приводит пример из истории Самсона. Он говорит следующие слова: «после того как его остригли, выкололи глаза и заставили крутить мельничный жёрнов, Самсон всё осознал, что произошло.»

Где тот уважаемый брат прочитал, что Самсон всё осознал? В Библии и намёка даже нет об осознании и раскаянии за свои грехи. Молодые проповедники наслушаются от старших умудрённых братьев подобных толкований и потом в своих проповедях сами своё добавляют. Вот, например, сказано с кафедры: «братья и сёстры в царстве небесном мы увидим и Самсона!» Так уверенно сказал, не касаясь его кончины жизни. А в Библии всё  подробно описано.                                                                                                                    Волосы отрастают. Господь даёт ему  последний шанс, последний , чтобы осознать, за что Бог допустил всё это. Но Самсон и не думает оценить случившееся. У него появляется жажда отомстить за свои глаза. Он  не вспомнил, как  он, нарушив заповедь назарейства,  тем самым  тяжко согрешил перед Богом.  Не было всего этого?

 Он думает, как бы отомстить необрезанным за глаза свои. Пусть даже моя душа навеки погибнет  вместе с врагами, но отомстить надо.

В Библии записано так:

30  И   сказал   Самсон:   умри, душа моя, с Филистимлянами!

 Вот так позорно закончил свою жизнь Самсон  первый назарей Божий.  Погиб сам и погибла душа его навеки. Ему предназначалась великая миссия, обратить израильский народ к Господу.  Тем самым они были бы избавлены от филистимлян.

Во всей этой истории Дух Божий предупреждал Самсона всего три раза.  Каждый раз перед совершением Самсоном большого греха.

Так позорно закончилась жизнь последнего  из судей израильского народа. Сколько лет Самсон был в сане судьи трудно определить. Но в последнем стихе истории Самсона написано, что он был судьёй 20. лет. Мы хорошо знаем, что он от рождения был назареем Божьим. Значит те 20 лет юности и совершеннолетия входят в этот период.

 Период  всех одиннадцати судей составил 278 лет. Из них только первые 55 лет были угодны Богу, и Он благословлял израильский народ. А всё остальное время 223 года народ был под наказанием и пленением. После судьи Самсона Бог судейскими правами наделяет духовных руководителей – пророков.  Так, пророк Илий был судьёй в народе 40 лет. Этот период назван безвластие в народе. Что творилось в жизни можно познакомиться, открыв книгу Судей главы 17,18,19. Там много раз повторяется слово БЕЗВЛАСТИЕ В НАРОДЕ.

Как это понять? На примере жизни и поступков отдельных людей станет всё ясно. Описываются поступки  одного человека. Этот человек по имени Миха жил  не далеко от Вифлеема.  Это территория колена иудина. Совсем рядом была территория колена Вениамина. Библия подробно описывает поступки этого человека. Так вот этот Миха украл у родной матери 1100 сикелей серебра. Мать за воровство прокляла сына. Через некоторое время сын признался в хищении и вернул всё. Мама за это благословила сына. (проклятие и тут же благословение) и заказала для него отлить из серебра истукан и кумир. Миха эти ценности установил в своём доме и назвал его Дом Божий. Так и написано с большой буквы.  В добавок к дому Божьему сам посвятил одного из сыновей своих в священники. И тут ещё другая неожиданность: к нему в дом зашёл бродячий юноша из калена Левия. Хозяин дома  Миха уговорил его работать в созданном доме божьем священником. Он же левит . Назначил ему зарплату, одежду и питание. Молодому левиту приглашение понравилось, и он согласился быть священником. Миха был доволен. Доволен ли Бог?  Миха думал, что угодил Богу. Всё это описано  в книге Судей 17: 1-13. За такие «добрые» дела Миха ожидал благословений от Господа. Но вскоре к нему нагрянули братья евреи из колена Данова. Заткнули Михе рот чтобы не кричал и забрали все ценности из дома божьего. Видимо захотели у себя открыть дом божий.  В это время у Михи молодой священник -левит нашёл себе наложницу по-современному любовницу. Скоро между ними что-то скандальное произошло. Я не думаю что-то на материальной основе. Этот священник был на полном обеспечении. Кормили, одевали и ещё и деньги платили 100 сикелей.  Скорее всего наложница  заметила в левите какие-то психические отклонения. Потом в истории это проявится.

Так вот поссорилась наложница с Михой и ушла домой к родителям. Только через 4 месяца Миха решил забрать свою любимую. Пришёл к её родителям. Там священника левита очень радушно встретили. Через несколько дней поехали домой. Пришлось по дороге переночевать у старика, пригласившего их на ночлег. Это было селение Гива недалеко от Вифлеема. Там жили братья по крови вениамитяне. То есть калено Вениамина любого сына Иакова от любимой жены Рахили. Так вот те вениаминитяне  увидели, что в дом зашли незнакомые молодые  люди и начали требовать их для полового разврата.  Молодой левит испугался, что его будут насиловать, отдал свою любимую, приговаривая делайте с ней что хотите. Они и делали с ней что хотели всю ночь. Молодой левит утром проснулся и вышел посмотреть, как там его наложница. А она мёртвая. Он положил мёртвую на осла и привёз домой.  Дома расчленил тело на 12 частей и отослал куски всем коленам Израиля. Читайте 19 глава. Это же запредельное умственное помешательство с жестокостью у этого левита. Вспоминаются пророческие предсказания  патриарха Иакова. Он  на будущее  предсказал характеры и поведение каждого из сыновей. Некоторые богословы называют предсказания Иакова благословением своих сыновей.  То есть это он благословлял так их. Вот например:

 Левия  он назвал орудием жестокости. Наш левит полностью соответствует определению патриарха. Читаем историю дальше. Каждое колено  получило кусок расчленённого тела женщины. Не на шутку все возмутились, быстро собрали воинов и двинулись разбираться со своими родичами вениаминитянами. Началась не гражданская, а

родственная война. 11 колен израильтян собрали 400 тысяч солдат. Не новичков, а способных воевать.

Колено Вениамина готово защищаться, выставив 26 тысяч воинов и тоже умеющих воевать. Евреи против евреев. Одни наказывают за изнасилование женщины. Другие  защищают свои права. Они понимали, что изнасилования не было. Муж отдал её сам на это дело. В Ветхом Завете женщина не имела никаких прав. Отдал как ненужную вещь и всё.

Перед началом битвы старейшины сходили в дом Божий спросить кто первый идёт в бой.

В том городе был дом Божий. Это не тот ли который построил у себя Миха? С истуканом и кумиром и где вот этот самый левит служит  священником. Скорее всего тот. Старейшины, написано, обратились к Господу с вопросом кто первый вступает в бой. Получили ответ:  ИУДА.   Началась битва. В первый день сражения маленькая армия Вениамина побила большую армию наступающих. Убито у них 22 тысячи   (гл.20:21)

Потерпевшие плакали и спрашивали у Бога идти нам войной на брата или нет?  Бог ответил: Идите! Пошли во второй день. И опять меньшая армия уничтожила 18 тысяч. Опять плач, пост и жертвоприношения опять посещение дома Божьего с истуканами и идолами. И опять голос – повеление идите войной.  Вениамин будет поражён.  И действительно в 3 день Вениаминитяне потеряли 25100 человек.    (20 глава :35 ст).       А их было всего 26 тысяч. Значит в живых остались 900 человек.  Что они смогут сделать? Бросились в бегство, но превосходящая по численности армия догнала беглецов и убила 18 тысяч.  (20:44)  Некоторые прятались по дорогам, но их тоже догнали и убили ещё   7 тысяч.          (20:45).

Странная статистика. После основной битвы вениаминитян  осталось в живых 900 человек воинов, и вдруг погибают 18 тысяч потом ещё 7 тысяч. Видимо такая была у них математика.

 Захватывающая история. Началась она с того, что одиннадцать племён евреев узнали новость: В племени Вениамина женщина  подверглась групповому  изнасилованию.  Решили виновников наказать. Пришли к вениаминитянам узнать кто это сделал. Вениаминитяне отказались выдать виновников. тогда решили наказать всё поколение брата Вениамина. Это было безвластие во всём еврейском народе. Хотя судьи были.  В тот период числился судьёй пророк Илий. Но никакой пользы от его судейства не было. В его собственной семье творилось что то ужасное.  В Библии написано  БЕЗВЛАСТИЕ. Поэтому и решили устроить самосуд. Собрали 400 тысяч воинов и согласились как один не вернёмся в дома свои пока не отомстим аениаминитянам. (20: 8)

Отомстили так, что уничтожили всё калено Вениаминово.  А точнее мужское населения этого племени. Однако ещё не успокоились. Поклялись не отдавать своих дочерей замуж вениаминитянам. Если мужчин их убили, остались только старики и женщины, то за кого своих дочерей не выдавать?        (Суд 21:1)                                                              Я не знаю как написано там в еврейских первоисточниках, но в русском переводе нет логики.

Далее вся 21 глава описывает плач израиля  о том, что погибло почти всё калено  брата Вениамина.  Сначала безжалостно убивали, а потом плачут.                                                                                                                  Действительно безвластие. Не безвластие, а безрассудство. Несмотря на то, что судьёй  у них был в то время пророк Илий. Пророк Божий и был на этой духовной должности  40 лет. Все эти выше названные события при его руководстве. Знакомится с ним мы начинаем со случая, когда бездетная Анна приходила в храм плакала и молилась, прося у Бога дитя. Пророк, не разобравшись бестактно упрекнул Анну: Иди вытрезвись!  Существует правильное определение духовности служителя. Это какова его семья. Это замечают люди, тем более Бог.                У пророка были три сына. Священное Писание говорит, что это были очень негодные люди. Они не знали Бога. Они из жертвоприношений угрозами лучшее забирали себе. Кроме того, они спали с женщинами, которые приходили в скинию. Пророк Илий всё это слышал от людей.  И слегка журил сыновей словами ну что же вы так делаете. Люди жалуются.      (1 Царст. 2: 17)

Ковчег Завета попал в руки неверных.  Господь, видя, что происходит в духовной жизни народа, не стал защищать пророка Илию. Сыновья его погибают. Сам пророк был настолько немощным и слепым, что упал и сломал себе позвоночник.

К этому времени Самуил, которого мать выпросила у Бог, стал взрослым и принял на себя право судить народ израильский. Так он был судьёй  20 лет. (1 ЦАР.8:1-6)

Он был хорошим пророком, но как судья в народе он не добился поворота Израиля  к Богу. Это видно из того, что своих родных сыновей не направил к Господу. Но судьями их сделал.  (1 Цар. 8: 1-3)                                                                                                          Самуил сам поставил сыновей на служение. Не написано, что Бог принимал участие в этом назначении. Сыновья  пророка судили народ превратно. То-есть не справедливо,  брали взятки. Написано не ходили путями отца Самуила. Так 338 лет народ израильский  жил без Бога. Был постоянно в наказании и порабощении. Сказанные Богом 400 лет рабства, это не египетское. Потому что рабство в Египте логически не вяжется четыре поколения и 400 лет.

Народ чувствовал тяжёлую жизнь. Но люди не понимали, что они сами виноваты перед Богом. Они  думали, судьи плохие. Хотя и это нельзя отвергать. Люди насмотрелись как поступают сыновья пророков Илии и Самуила. Народ выбрал  старейшин, которые пришли к Самуилу с просьбой дать царя как у всех народов. Старейшины народа, придя к Самуилу, высказали ему всё. О том, что он состарился и он поставил своих сыновей  судьями. А они негодные люди. На эту просьбу интересно  отреагировал  пророк Самуил.   Ему это не понравилось. 

Его можно понять. Родные сыны. Отец их поставил судьями, а народ не хочет признавать их. Кому понравится?  Самуил обращается с этой просьбой к Господу. В Библии мы не находим,  чтобы, избирая сыновей на этот ответственный пост, пророк предварительно согласовывал эту нужду с Богом.  Господь даёт пророку ответ послушаться народа. И объясняет условия под руководством царя.       Народ всё равно требует поставь царя.        Глава 8:19

У Бога план поставить на царство  Саула из калена Вениамина.

Если вы, знакомясь с этой информацией нашли что-то полезное, поделитесь ею со своими друзьями и обсудите вместе.

Просмотров: 11

Первый царь Израильский

03.08.2021

Мы не знаем почему Бог решает выбрать царя из калена Вениамина. Это потомки  любимого сына Иакова и от любимой жены Рахили, выбранной без Бога. Настырность Иакова с одной стороны, и решение Бога с другой стороны: Рахиль умирает при родах сына Вениамина. Потомство, от которого будет самыми развратными людьми. Мы уже разбирали этот факт во вступительной части.

Бог наметил одного человека из этого племени и проводит медленную встречу пророка Самуила с будущим царём. Молодой, высокий и красивый Саул долго ищет пропавших своих ослиц.  Долго он искал и далеко зашёл за пределы Вениаминовы. Это где у Михи был Дом Божий с литыми истуканами и нанятый священник Левит. Поиски Саулом ослиц описаны в Библии в большой девятой главе.         (1Суд.9 глава).

Там же описывается как Саулу местные жители посоветовали обратиться с нуждой к человеку Божию именем Прозорливец. Саул даже приготовил ему подарок пол сикля серебра. По-современному это взятка человеку Божьему. Оказывается, такое деяние уже было распространено несколько тысячелетий назад.

События разворачиваются так: Господь является Самуилу и говорит, что навстречу тебе выйдет человек. Обрисовывает внешность, помажь его в цари.  Всё так и происходит. Самуил помазал первого царя израильского. Вначале Саул ничего не понял и прячется   где -то в обозе. Его находят приводят. Пророк Самуил представляет царя всем коленам и племенам израильским. Устраивают праздник  с певцами и пророками. Дух  Божий сходит на Саула, и он начинает пророчествовать. Народ весь удивляется  и признаёт Саула царём. Самуил изложил народу права и обязанности царя,

На протяжении всех лет своего царствования Саул вёл непрерывные войны с врагами Израиля — Моавом, Аммоном, Идумеей и другими.    (1Цар. 14:52).                                     Саул и его сын Ионафан освободили от филистимлян их родной город Гиву.

Однажды перед тем, как вступить в бой с филистимлянами, Саул сам принёс жертвы Богу Саваофу, не дождавшись прихода пророка Самуила.   Который должен был совершить  этот обряд.     

Саул   решился на самовольное жертвоприношение  потому, что еврейское войско, стало разбегаться, а филистимляне были уже близко.   Прибывший с опозданием пророк Самуил  для  жертвоприношения, был весьма оскорблён и объявил Саулу, что в наказание за поступок его царствование не будет долговечным. Со временем, как рассказывает Библия, Саул перестал исполнять повеления Божии, став самонадеянным, и Дух Божий отошёл от  него.

Окончательный разрыв между представителями религиозной и светской власти произошёл, когда Саул не выполнил указания Самуила — полностью истребить амаликитян (1Цар. 15:14–35; 28:18): он пощадил царя амаликитского и забрал  множество скота, лучших волов и овец, под тем предлогом, что их будут использовать для жертвоприношения. Самуил, узнав о нарушении своего приказа о тотальном уничтожении вражеского народа, разгневался и сказал царю, что послушание лучше жертвоприношения и повиновение лучше «тука овнов». Затем он объявил ему, что Саул не будет более царём.

Затем по требованию Самуила к нему привели пленного царя амаликитского, и Самуил сам его казнил.

Хотя после этого царь Саул правил ещё несколько лет, но  чувствовал на себе что Бог оставил его.

Просмотров: 9

Второй царь Израильский

03.08.2021

После согрешения царя Саула Бог не сразу отстраняет его от царства. Он ещё несколько лет был у власти.

И вот настаёт время, пророк как слуга Божий, получает от Господа повеление объявить Саулу, что Бог отстраняет царство от него. Событие это описано в Библии 1 Царств в конце 15 главы.

Самуил был уверен, что Бог делает всё правильно. Пророк уверен, что  Господь не человек чтобы говорить неправду. Он не поступает  так чтобы сделать, а после раскаиваться в соделанном. Так и написано в 29 стихе 15 главы.

Пророк довёл до царя решения  Господа и приготовился отправится к себе домой, но задержался у царя. Просит привести к нему пленённого царя амаликийского   Агага. Привели. Пророк берёт меч и разрубает его хладнокровно как палено дров.

Мы понимаем, что пророк — это слуга Божий. Он выполняет повеления Господа. Это как ангелы слуги в Новом Завете. Повеление от Бога по Саулу он исполнил. А на роль палача  не было повеления. А сам престарелый пророк запамятовал слова Бога: Кто прольёт кровь человеческую, того кровь прольётся рукою человека.           ( Быт 9:6 ). 

Отправляясь домой в Рамму, Самуил перебирал в памяти все тревожные события прошедших дней. А тут ещё добавились слова Бога : Господь раскаялся что воцарил Саула над Израилем     (35стих этой же 15 главы.)       Но ведь Он только что говорил, что не человек что бы ошибиться, а потом раскаиваться. Противоречие в написании.

Одним словом, у престарелого пророка переживаний в то момент было много. Но скоро к нему является Господь и успокаивает пророка. Доколе ты будешь переживать о Самуиле. Приготовь рог с елеем и иди к Иессею  и одного из его сыновей помажь в цари. У Самуила не появился вопрос, а кто такой Иессей. Видимо он знал  и пошёл к нему.  Придя, прежде всего приготовил жертвоприношение из отобранной телицы. Пригласил к жертве, объяснив причину своего прибытия. Семеро взрослых сыновей Иессея были в доме. Отец хозяин дома начал подводить сыновей  по одному к пророку. Потому что Самуил сказал,  Бог  изберёт одного из сыновей  в цари  по сердцу своему. Многие современные богословы и проповедники говорят, что эти слова принадлежат Богу.  Нет Господь этих слов никогда не говорил. Это сказал Самуил.

Подводит отец самого старшего сына к пророку. Самуил слышит от Бога НЕТ.  Второго сын. Опять НЕТ.И так далее НЕТ. Все семеро кто были в доме. НЕТ. Пророк и сам наверно удивился спрашивает нет ли у тебя других сыновей?

–   Есть, но он юноша и в поле.

–   Зови его. Пришёл Давид. Самуил услышит от Бога ОН. ПОМАЖ  ЕГО.

У меня желание  рассмотреть образы трёх первых царей Израильских. Из разбросанной информации по всей Библии.Из фактов собрать образ человека с его характером, внешним видом, способностями, делами  и увлечениями. Уделяя так же внимание вере и хождению  перед Богом.

 Вот перед  пророком  Самуилом предстал юноша с полей. Маленького роста. Написано белокурый. Так написано в русском переводе. Но иудеи никогда не были светловолосыми.  Они чёрные или в редком случае рыжие. Скорее всего не чёрного цвет волосы, а светлее чёрного.  Давид с красивой фигурой тела и красивым женоподобным лицом. В Библии записано со слов Давида, что он  был сильным  и быстро бегающим. Он догонял льва и раздирал ему пасть. Прямо как Самсон. Конечно, никто этого факта не видел. Пусть будет это как юношеское хвастовство. А вот умение сочинять стихи подтверждено библейскими текстами. Он имел музыкальные способности. Подтверждено его историей. Об этом я буду упоминать по ходу рассмотрения его жизни. Итак, на чём мы остановились?

На том, как пророк божий помазал Давида в цари. Помазал это не значило, что он сразу сел на царский престол. Для Давида это обозначало, что он кандидат на престол, как только он освободится. Для этого кандидата прошло восемь лет. 16 глава  Библии повествует нам, что музыкальные способности  Давида  пригодились царю Саулу.  Дело в том, что злой дух, почему-то от Бога  стал посещать царя и он бесновался. Тогда к нему приходил Давид и играл на гуслях. Саул мало по малу успокаивался. Ради этого занятия Давид даже жил в доме царя. Кроме того, царь сделал Давида своим оруженосцем. Так что Давид был свой в доме царя. Большая 17 глава описывает как однажды филистимляне приготовились воевать с израильтянами. Собрали большое войско. Нашли великана Голиафа. Войско Израиля  в панике. Царь Саул не может найти своё оружие. Где оруженосец?  Убежал из царского дворца, забыв про свои музыкальные обязанности играть на гуслях, когда Бог посылает злой дух на Саула. 

Убежал юноша в поле опять к овцам. Но тут отец посылает Давида  с продуктами для братьев воинов к Саулу. Пришёл Давид, осмотрел обстановку. Понял, что необрезанный издевается над воинством Бога Израиля.  Дорогой читатель не надо думать, что Бог не мог защитить свой народ. Нужна красивая история про  Давида. Не думайте также , что Давид  просто так  пошёл, защищать свой народ. Он подумал о себе и спрашивает: что я буду иметь если убью этого Голиафа? Царь обещает  и народ подтверждает дочь свою отдаст в жёны победителю.  Оказывается, что есть ,  стимул единоборства Давида. Слух дошёл до царя Саула о том, что Давид готов сразится с Голиафом . Саул знал своего музыканта  и личного оруженосца. Вначале стал отговаривать Давида от единоборства, но юноша привёл убедительные доказательства из своей пастушеской жизни про львов и медведей. В своём  рассказе этой истории, Давид чуточку извратил  факт. Он рассказал, как Господь охранял его от хищных зверей.  В ответ Саул благословил Давида.

Всё то событие в подробностях описано и про Голиафа и про Давида с пращой.             ( гл.17)

Вот так Давид вышел против великана Голиафа без оружия с одной пращой            ( рогатка ).  Давид взглянул на великана. Он весь в броне. А лоб почему-то открытый. Давид быстро вскинул рогатку  и как из снайперской винтовки бабах камнем в незакрытый лоб. И наповал. А за тем,  сняв броню с Голиафа, его же мечом отрубил голову и принёс к ногам царя.  Вот  тут  и состоялся интересный вопрос.  ЧЕЙ ТЫ СЫН ЮНОША?  ( Гл.17: 58 )

Думаю, по этому вопросу у Давида появилось удивление: Царь, вовеки живи ! Ты же знаешь кто я и чей я сын. Не для тебя ли я играл на гуслях, когда ты бывал злым. Это же меня ты  назначил своим оруженосцем. Ты только что благословил меня на единоборство с Голиафом.  А теперь спрашиваешь  кто я. Хорошо, что Давид не высказал этих слов царю Саулу.

Вот он  приглашён  к царю. А у царя был сын Ионафан. Правда он старше Давида. Царский сын посмотрел на Давида  и ему понравился гость. Такой молодой и такой смелый. О смелости там не упоминалось совсем. Нет не эти качества понравились Ионафану. Внешность Давида приглянулась царевичу. О ней мы упоминали раньше. Можно повторить. Красивые глаза, красивое лицо и тело. Увидел и понравился гость. Не то что понравился, а полюбил так сильно как свою душу. Вот так с первого взгляда. С этого начинается большая библейская история об этой любви.       (18глава 1 Цар.)

Замечали ли вы как малые дети  начинают дружить? Если они понравятся друг другу, они начинают обмениваться игрушками. Так и наши Ионафан и Давид.  Царевич отдал Давиду  одежды свои, пояс и оружие своё. Но у Давида нечего было подарить другу, бедный он был. На первых порах сам царь Саул доволен был Давидом. Назначил его большим начальником  над   войском. Это продвижение по службе от оруженосца до большого военоначальника  произошло не сразу прямо в один день . Для этого потребовалось время. Но вдруг царь Саул вспомнил, когда  Давид шёл с поля сражения с головой Голиафа в руке то девушки и женщины веселились .

С музыкой, пением и плясками выходили на встречу победителя с головой врага в руках.  Написано шли К САУЛУ ИЗ ВСЕХ ГОРОДОВ ИЗРАИЛЬСКИХ.  Как это практически можно сделать?   ( Гл. 18:6,7 ) Видимо вокруг поля сражения были израильские города. Из них выходили девушки с пением навстречу Давида

Всё было торжественно, но там были восклицания САУЛ ПОБЕДИЛ ТЫСЯЧИ, А ДАВИД ДЕСЯТКИ ТЫСЯЧ ! Эти слова не понравились царю. Опять приступ злого духа от Господа. Давид играет на гуслях. Саул метнул копьё в Давида, но тот увернулся от копья. На другой день царь успокоившись сделал Давиду повышение по службе до тысячи начальника.  Как обещал, дочь отдал ему в жёны. Но Давид скромно отказался. Тогда она была выдана за другого. Но у царя была и вторая дочь  Мелхола. Саул решил выдать её за Давида. Интересна цель отца Саула описана в 21 стихе  18главы. Я скажу своими словами. Отдам дочь за него и это послужит для Давида СЕТЬЮ. Сеть — это символический  метод  в чём-то поймать или отвлечь человека от чего-то. Так в чём же ловить Давида?  Это наводит на некоторое размышление. Саул как  всякий внимательный отец, заметил  какая то странная  мужская дружба сына с Давидом. А точнее сказать, как написано,  их мужская любовь. Семейство Саула относится к колену Вениаминову. Это было самое развратное в половом отношении колено.

Об этом мы уже говорили, рассматривая период судей. Не за это ли вениаминитян  чуть ли не полностью уничтожили  родные братья других колен. Саул что-то подозревал в дружбе вернее в  любви сына и Давида. Он надеялся, что женитьба отвлечёт Давида и послужит уловкой ( сетью.)

 Будем исследовать развитие истории. Давид тоже чувствовал враждебное  отношение тестя к нему и старался как-то угодить ему.  Так он с друзьями пошёл к филистимлянам  и убил 200 мужчин. обрезал у них сами знаете что и принёс эти обрезки  своему тестю. Дикость какая-то.  Саул сразу понял, что Господь                                ( Саваоф) с Давидом.       ( Последние тексты 18главы.)  Так думал Саул, а как мы здраво мыслящие читатели думаем?  Это Господь повелел Давиду принести 200 половых обрезков? Или он сам придумал это? Может быть  пророк Самуил посоветовал ?

19 глва1 книги царств  начинается с того, как Саул поговорил с сыном своим Ионафаном про их мужскую любовь  и никаких успехов не добившись, даёт тайное повеление слугам своим убить Давида. Об этом узнаёт Ионафан и извещает Давида.  На Саула Бог насылает злого духа. Потребовалась  музыка Давида. Приходит с гуслями музыкант. Он же и тысяче начальник. Взбешённый  Саул опять за копьё. Давид как всегда ловко увернулся и убегает из дома. Отец решил высказать не Давиду, а сыну всё на чистоту. Читаем 30 стих.  А там записано дословно:

Сын негодный и не покорный ! разве я не знаю, что ты подружился с сыном Иессеевым на срам себе и на срам матери твоей ?

Можно подумать, что злость у Саула вспыхнула  от услышанной  когда-то песни о тысячах и десятках тысяч. Причём тут сын Ионафан? Почему он должен выслушивать  злые слова отца ? А слова  о многом говорят. ПОЗОР СЕБЕ И ПОЗОР МАТЕРИ ТВОЕЙ. Почему матери? Потому что женщина  всегда рожает естественным человеческим путём. Через любовь мужчины  с женщиной.

Дело зашло так далеко, что отец пытался копьём убить и сына.

Итак, Давид убегает Ионафан провожает друга. На прощание напоминают друг другу о клятве дружбы и любви.

Дома Ионафан несколько дней не ел и тосковал о Давиде. Потом решает идти в поле искать Давида. После долгих блужданий нашёл.  Встретились, долго целуются и плачут. Такой трогательной встречи, я имею ввиду при встрече не  бывает даже между парнем и девушкой.  На прощании может быть, но не на встрече. Даже когда они любят друг друга.  Будет время, когда Давид в некрологе на смерть Ионафана напишет: Любовь твоя ко мне была больше любви женской. 

То есть  он любил Давида больше, чем жена его Мелхола. Интересно за какие грехи юности  Давид будет просить у Бога  прощения. Он же всю юность был в поле с овцами.   Я не сгущаю краски. Это не перебор.

Для размышления обращаю внимание на 42 стих 20 главы. Там записаны клятвенные слова Ионафана : господь да будет между тобой и мной, между семенем моим и семенем твоим.

Социологи и историки исследовали семей, где кто-то из родителей когда-то занимался однополой любовью то в семьях рождался хотя бы один ребёнок умственно не нормальный или физический калека. Я не хочу перечислять видные исторические личности. Но это так. Вот друг Давида  Ионафан. Тот, кто произнёс клятву о семени. У него  родился сын калека Мемфивосфей. Как вы думаете могли библейские летописцы, которых Христос называл книжники, написать что-то  нехорошее про уважаемые и почитаемые библейские личности ?  А если такое действительно происходило, то старались как-то подретушировать , или истолковать поступок в мягкой форме. Вот, например,  как написали: Ребёнком Мемфивосфей бежал не с мамой, а с няней упал и теперь калека. Не взрослый или старый человек упал, а ребёнок. Ну что ж, без воли Бога ничего не бывает. Или вот написано: Младшая дочь Саула Мелхола любила  Давида. А  Давид её любил ? Мой друг на это сказал: А Давид, написано, любил не Мелхолу, а сына Саула.

Вторая книга Царств начинается с гибели в битве царя Саула.  Написано так:   Давид увидел бежащего юношу.  Грязный, одежда разорвана.  Давид попросил рассказать, что случилось. Оказалось в битве  израильтяне потерпели поражение. Погиб сын Саула Ионафан. А Саул упал на своё копьё, и  был еле живой.  Юноша рассказал, что Саул каким-то образом подозвал его и попросил добить Саула, видимо, чтобы не мучился. Он так и сделал. Выслушав это, Давид подозвал к себе своего воина и приказал убить этого юношу.  Он убил за то, что тот поднял руку на помазанника божьего.  Давид и весь народ долго оплакивали Саула и сына его. Видимо любили.

Много раз слушал проповеди с использованием исторических фрагментов истории Давида. Берутся отдельные случаи его истории, например отдельные поступки. Но никогда не слышал рассказов про характер Давида как человека.

Однажды уважаемый служитель высказал: Давид большую часть своей жизни был в поле с овцами. И научился от них кротости. Вот поэтому он был по сердцу Господа.

Если бы он был таким, то в Священном Писании были бы записаны поступки кротости. Нам в поучение. Но такого не написано и поэтому проповедник, в подтверждение своих слов, не назвал ни одного случая КРОТОСТИ или что называется ПО СЕРДЦУ.

Давид вёл много воин с соседними народами. Да это историческая действительность. Один раз Давид высказал Богу своё желание построить для него храм. Что Господь сказал? Ты не построишь потому, что пролил много крови невинной. Описаны случаи, когда Давид захватывал город врагов то: народ, бывший в нем, он вывел и положил их под пилы, под железные молотилки, под железные топоры, и бросил их в обжигательные печи. Так поступал он со всеми городами.        (2Цар.12:31)

О какой черте характера это говорит?  Не о зверской жестокости?

Найдутся защитники и скажут: ну было такое один раз. Война погорячился царь.

Нет не один раз написано  Так поступал он со всеми городами.  Читайте внимательно.

А вот этот поступок о чём говорит?

И взял Давид венец царя их с головы его, – а в нем было золота талант и драгоценный камень, – и возложил его Давид на свою голову. (2Цар.12:30)

Какая-то зависть. Или всё-таки кротость от овец?

Со своим народом он так не поступал, скажут хорошо знающие Давида. Или совсем незнающие.

Тем и другим можно напомнить случай.

Откроем 2 Царст.24 глава. Там описывается как царь Давид организовал самовольную перепись израильтян. Самовольную имеется в виду без повеления Бога. Даже не согласовав предварительно с Господом. Это похоже, как первый царь Саул самовольно сделал жертвоприношение. Потому что пророк Самуил долго не приходил. А враги наступают. Под влиянием страха посамовольничал. За это лишился царства. Ситуация у Давида такая же  непослушание.

К нему пришёл пророк божий Гад и обличил Давида во грехе.

За грех Давиду было предложено выбрать наказание:

1 Семь лет голода в царстве.

2 Или три месяца Давиду бегать и прятаться от неприятелей.

3 Или три дня мора во всём народе.

Вы думаете, что выбрал Давид за свой грех?  За свой.

 Семь лет голода но голод может коснуться и царской семьи. Нет этот вариант не подходит.

Три месяца бегать и прятаться от неприятелей? Тоже боялся Давид. Он так и говорит: страшно впасть в руки человеческие.  (2царств 24:14.)                                              Библия говорит, наоборот, страшно впасть в руки Бога живого. Выходит Давид Бога не боялся, а людей боялся. Поэтому он выбирает за свой грех трёхдневную гибель своего народа. В результате, Ангел пришёл и начал губить израильтян. 70 тысяч невиновных погибли.  Красивое решение согрешившего   царя.

Часто можно услышать: Давид был, как и мы человек и мог оступаться.

–  Оступаться или грешить ?

–  Да он грешил, но умел и каяться.

–  Назовите, когда и за какие грехи он каялся. Перечислите прямые покаяния, а не псалмы.  В настоящее время появляются такие поэты, пишут такие душещипательные стихи и песни, а сами не возрождённые. Хочу представить ситуацию, сын что-то натворил против отца, а после пришёл к отцу и прочитал бы стих или спел бы отцу покаянный псалом, написанный сыном.

Библия не скрывает ещё одну черту характера Давида: В конце своей жизни перед смертью обычно все люди готовятся к вечности. Вспоминают всю свою жизнь. Особенно плохие поступки. Наступил такой момент и у царя Давида. Он вспомнил свой блуд и убийство. Вспомнил как один человек из дома Саула ( не язычник )  кричал на  Давида убийца,убиуца. Это было так обидно Давиду. И носил он эту обиду 40 лет. Это записано в Библии     ( 3 Цар. 2:8,9 )

Давид был при смерти призвал сына Соломона и дал наказ ты знаешь, что сделать с Семеем ты умный.

Соломон исполнил отцовскую   просьбу, убил Семея. Того кто много лет назад кричал  на Давида  убийца, убийца.

 Злопамятность  и мстительность на лицо. Сам с царскими возможностями почему-то не убил Семея. Видимо была ещё одна какая-то черта характера у Давида.

Один известный проповедник  сказал :  Давид любил оказывать милость другим, но никогда не приписывал её себе.

Сказал и прочитал текст из библии.  И сказал царь: нет ли ещё кого-нибудь из дома Саулова? я оказал бы ему милость Божию       (2Цар.9:3).

Я оказал бы ему милость Божию. Как точно нашёл он текст своим словам проповеди. Царь имеет право оказывать милость, делать помилование. А Давид не сам делает милости, а раздаёт милости Божьи.

Ему говорят из дома Саула есть калека по имени Мемфивосфей . Давид вспомнил чей он сын и сказал, что он будет сидеть за его столом всегда.

Говорят, ещё есть один из дома Саула  зовут его Семей. Помнил Давид его хорошо. Но милости не оказал. И будет помнить Семея до конца жизни. Потому что Давид по словам некоторых проповедников  был « кротким » а не злопамятным.

Мы уже упоминали, что Саул часто был злой, когда дух зла сходил на него, написано это было от Бога. Давид был тоже со странностями. Он мог от радости плясать голым при народно.     ( 2 Цар.6:20 )

Даже его жена, написано, уничижила Давида. Унизила, видимо как-то крепко назвала

Давид услышал о смерти царя Саула и друга. За царя он никаких сочувствий не высказал, но за любимого друга со слезами сказал:

Скорблю о тебе, брат мой Ионафан; ты был очень дорог для меня; любовь твоя была для меня превыше любви женской.         (2Цар.1:26)

Я ничего не выдумываю. Это всё записано в Библии. Сам Давид пишет, как молитву Богу и эти слова: 

6…  Грехов юности моей и преступлений моих не вспоминай; по милости Твоей вспомни меня.          (Пс.24:7)

Это какие грехи юности ?  Нагрешил пока пас овец в поле или в юности в период дружбы с Ионафаном. Этот намёк наводит на размышление всякого, кто способен думать.

Рассматривая дела и поступки человека, нельзя обойти его служение  Господу.     В жизни Давида не было ни одного случая что бы он предварительно, например как поступить, согласовывал с Богом.   В стихах, в псалмах записано много хороших слов. Но у Бога будет суд не по красивым словам, а по делам. Или я неправильно понимаю? Да, Давид несколько раз устраивал жертвенники Богу. Жертвенник это что хождение перед Господом?

Хочу подметить, что  жертвоприношения и жертвенники есть во всех религиях мира. Всем  Богам  не только Саваофу во времена Давида. Апостол Павел в Афинах увидел множество жертвенников разным богам.

В христианстве Господь отменил жертвоприношение и заменил их голгофской жертвой.  

Заканчивая рассматривать образ Давида следует обратить внимание на жизнь в семье героя.  Вначале следует разобраться с жёнами Давида. Читающий. Библию начинает думать, что у Давида были  три жены:

Мелхола.  Дочь Саула.

Вирсавия,   с которой он блудил.

Авигея     жена Навала.  После смерти мужа Давид взял её в жёны.

Что характерно для этих трёх жён царя. Мелхола – младшая дочь Саула пожизненно бездетная. Бог, видимо по имени, Саваоф наказал её  за то, что  она оскорбила своего мужа за пляски нагишом перед всем народом. Раньше было наказание только за то, что кто-то случайно увидит чужую наготу. Только за это проклятие, а тут демонстрация наготы для всего народа. И нет наказания  и для тех, кто видел наготу и тому, кто демонстрировал свою наготу. К бездетной Мелхоле мы ещё вернёмся в конце разговора.

Вирсавия.  Это та красавица, которая купалась перед окнами царского дворца. Та которую Давид захотел к себе в постель. Вирсавия подарила Давиду минуты удовольствия и пошла к себе домой. Придя домой, посылает Давиду известие, что она беременна. Удивительно как же  3500 лет тому назад женщины определяли сразу же беременность. Но Вирсавия была не первый день замужем. У неё были, сыновья: Шима, Шовав и Нафан. Написано, что у Давида умирает МЛАДШИЙ СЫН  ребёнок от Давида. Если есть младший то значит есть и старшие. Потом только рождается Соломон. Шима, Шовав, Нафан дети не от Давида.

Авигея  Бывшая жена Навала. От неё, упоминается в списках только один сын. Далуия. Больше его имя нигде на встречается. Считается , что он умер в детстве.

 В Библии есть имена детей Давида:

  Амнон.

                 Авессалом.

                 Адония.

У них же были матери. Значит жёны Давида.

«Примерная и благословенная» семья Давида. Вот примеры:   Амнон изнасиловал свою сестру Фамарь. Брат Авессалом убил Амнона.    Потом убивают и Авессалома. Любимый сын Давида принародно занимается любовью с      наложницами  отца.        

В Библии названы ещё три жены Давида. Значит у Давида были не три, а шесть  жён. У Давида были шесть жён ?  Нет больше, потому что названы имена  других десяти сыновей. Но не названы их матери. Плюс неизвестные наложницы.

Первый царь Израиля Саул не прославился многожёнством,  а второй царь  Давид преуспел. А уж что говорить о сыне Давида – третьим царе. Такого  гарема не было ни у кого на свете. Второй  царь древнего Израиля заканчивает свою земную жизнь. С чем он предстанет перед своим Богом. С хорошими делами или с хорошими стихами и псалмами ?  Авторство которых надо  ещё доказать. Например, 21псалом. Но не нам это судить.

Если вы, знакомясь с этой информацией нашли что-то полезное, поделитесь ею со своими друзьями и обсудите вместе.

Просмотров: 10

Вперед »